Hébreux 11.9
Vigouroux

Exemples de foi

¹ Or la foi est la substance (le fondement) des choses qu’on espère (doit espérer), une démonstration de celles qu’on ne voit pas.
² C’est par elle que les anciens ont obtenu un bon témoignage.
³ C’est par la foi que nous savons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qui était invisible est devenu visible.
[11.3 Voir Genèse, 1, 3. — Les siècles ; c’est-à-dire ce qui est du temps, le monde.]
⁴ C’est par la foi qu’Abel offrit à Dieu un sacrifice (une offrande) plus excellent que celui de Caïn, et qu’il obtint le témoignage d’être juste, Dieu approuvant ses offrandes, et c’est par elle que, quoique mort, il parle encore.
[11.4 Voir Genèse, 4, 4 ; Matthieu, 23, 35. — Il parle encore : « allusion aux paroles de Dieu à Caïn : « Qu’as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie vers moi Â» Voir Genèse, 4, 10. Comparer à Hébreux, 12, 24. Mais est-ce là le langage de sa foi ? D’autres : il parle encore par son exemple, consigné dans les premières pages de l’Ecriture. Â» (CRAMPON)]
⁵ C’est par la foi qu’Hénoch a été enlevé, pour ne pas voir la mort, et on ne le trouvait plus, parce que Dieu l’avait enlevé ; car avant d’être enlevé, il avait reçu le témoignage qu’il avait plu à Dieu.
[11.5 Voir Genèse, 5, 24 ; Ecclésiastique, 44, 16.]
⁶ Or, sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie qu’il existe (est), et qu’il récompense ceux qui le cherchent.
⁷ C’est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu’on ne voyait pas encore, saisi de crainte, bâtit l’arche pour sauver sa famille, et par elle il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui vient de la foi.
[11.7 Voir Genèse, 6, 14 ; 8, 5 ; Ecclésiastique, 44, 17. — Ayant reçu une réponse du ciel, ayant été averti de Dieu.]
⁸ C’est par la foi qu’ (que celui qui est appelé) Abraham, lors de son appel, obéit en partant pour le pays qu’il devait recevoir en héritage ; et il partit, ne sachant pas où il allait.
[11.8 Voir Genèse, 12, 1. — Qui est appelé Abraham ; c’est-à-dire qui est appelé maintenant Abraham. Saint Paul fait cette réflexion, parce que le patriarche s’appelait d’abord Abram, qui signifie père élevé, et qu’il ne reçut que plus tard, à cause de grande foi, le nom d’Abraham, ou père d’une grande multitude. Voir Genèse, 17, 5.]
⁹ C’est par la foi qu’il séjourna dans la terre qui lui avait été promise, comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, héritiers avec lui de la même promesse.
¹⁰ Car il attendait la cité aux (solides) fondements, dont Dieu est le fondateur et l’architecte.
¹¹ C’est par la foi que Sara aussi, quoique stérile, reçut la vertu de concevoir, malgré son âge avancé, parce qu’elle crut fidèle celui qui avait fait la promesse.
[11.11 Voir Genèse, 17, 19.]
¹² C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps, est sortie une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, et comme le sable qui est sur le bord de la mer, qu’on ne peut compter.
¹³ C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir reçu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, confessant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.
¹⁴ Car ceux qui parlent ainsi montrent bien qu’ils cherchent une patrie.
¹⁵ Et s’ils avaient eu en vue celle dont ils étaient sortis, ils avaient le temps d’y retourner ;
[11.15 S’ils s’étaient souvenus, etc. ; c’est-à-dire s’ils s’étaient regardés comme citoyens d’Ur ou de Haran, ils y seraient aisément retournés.]
¹⁶ mais ils en désiraient (maintenant ils en désirent) une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte de s’appeler leur Dieu, car il leur a préparé une cité.
¹⁷ C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à l’épreuve ; et il offrait son fils unique, lui qui avait reçu les promesses,
[11.17 Voir Genèse, 22, 1 ; Ecclésiastique, 44, 21.]
¹⁸ à qui il avait été dit : C’est par Isaac que tu auras une postérité appelée de ton nom.
[11.18 Voir Genèse, 21, 12 ; Romains, 9, 7.]
¹⁹ Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter d’entre les morts ; aussi le recouvra-t-il comme en figure.
[11.19 Comme une figure de la mort et de la résurrection du Sauveur.]
²⁰ C’est par la foi qu’Isaac bénit Jacob et Esaü en vue des choses à venir.
[11.20 Voir Genèse, 27, vv. 27, 39.]
²¹ C’est par la foi que Jacob mourant bénit chacun des fils de Joseph, et qu’il s’inclina profondément devant le sommet de son bâton.
[11.21 Voir Genèse, 47, 31 ; 48, 15. — Et s’inclina, etc. ; envisageant par la foi dans le sceptre de son fils la puissance souveraine du Messie, dont Joseph était la figure.]
²² C’est par la foi que Joseph mourant parla de la sortie des enfants d’Israël, et donna des ordres au sujet de ses ossements.
[11.22 Voir Genèse, 50, 23. — Du départ ; c’est-à-dire de la sortie d’Egypte. — Joseph demanda que ses restes fussent transportés en Palestine quand Israël quitta quitterait l’Egypte, ce qui fut fidèlement exécuté.]
²³ C’est par la foi que Moïse, à sa naissance, fut caché durant trois mois par ses parents, parce qu’ils virent que cet enfant était beau, et ils ne redoutèrent point l’édit du roi.
[11.23 Voir Exode, 2, 2 ; 1, 17.]
²⁴ C’est par la foi que Moïse, devenu grand, renonça au nom de fils de la fille de Pharaon,
[11.24 Voir Exode, 2, 11.]
²⁵ aimant mieux être affligé avec le peuple de Dieu, que de retirer du péché une jouissance passagère,
[11.25 Aimant mieux, etc. Il préféra la vie pénible des Hébreux aux délices de la cour, qu’il ne pouvait goûter sans péché ; il aurait cru pécher s’il s’était livré aux plaisirs, sans se mettre en peine de ses frères.]
²⁶ regardant l’opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Egypte ; car il envisageait la récompense.
²⁷ C’est par la foi qu’il quitta l’Egypte, sans craindre la fureur du roi ; car il demeura ferme, comme s’il eût vu celui qui est invisible.
²⁸ C’est par la foi qu’il célébra la pâque et l’aspersion du sang, afin que l’exterminateur des premiers-nés ne touchât point aux Israélites.
[11.28 Voir Exode, 12, 21. — Il fit et institua la Pâque. Voir Matthieu, 26, 2.]
²⁹ C’est par la foi qu’ils traversèrent la mer Rouge comme un lieu sec ; ce que les Egyptiens ayant voulu tenter, ils furent engloutis.
[11.29 Voir Exode, 14, 22.]
³⁰ C’est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours.
[11.30 Voir Josué, 6, 20.]
³¹ C’est par la foi que Rahab, la femme de mauvaise vie, ne périt pas avec les incrédules, parce qu’elle avait reçu les espions avec bonté.
[11.31 Voir Josué, 2, 3. — Pacifiquement, ou en silence, sans les découvrir, sans les dénoncer, ou avec bienveillance, sans leur faire aucun mal, les conservant sains et saufs ; car telle est la vraie signification du mot hébreu que l’on rend ordinairement par paix.]
³² Et que dirai-je encore ? Car le temps me manquera(it), si je parlais de Gédéon, de Barac, de Samson, de Jephté, de David, de Samuel et des prophètes ;
³³ qui, par la foi, ont conquis les (vaincu des) royaumes, ont exercé la justice et ont obtenu des promesses, ont fermé la gueule (à) des lions,
[11.33 Ont vaincu des royaumes, comme Gédéon, Barac, David. — Fermé la gueule des lions, comme Daniel qui, jeté dans la fosse aux lions, n’en reçut aucun mal.]
³⁴ ont éteint la violence du feu, ont échappé au tranchant du glaive, ont été guéris de leurs maladies, ont été vaillants à la guerre, ont mis en fuite les armées ennemies,
[11.34 Arrêté la violence du feu. Les trois compagnons de Daniel jetés dans la fournaise ne furent point brûlés. — Echappés au tranchant du glaive, comme Elie et Elisée, échappant à leurs ennemis. — Ont été guéris de leurs maladies, comme le saint roi Ezéchias. — Sont devenus forts dans la guerre, comme les Machabées.]
³⁵ (par qui) des femmes ont recouvré leurs morts par la résurrection. D’autres ont été cruellement tourmentés, n’acceptant pas d’être délivrés, afin de trouver une meilleure résurrection.
[11.35 Des femmes ont recouvré leurs morts, leurs enfants, ressuscités par Elie et Elisée. — Les uns ont été torturés, le saint vieillard Eléazar et les sept frères Machabées.]
³⁶ D’autres ont souffert les moqueries et les fouets, les chaînes et les prisons ;
³⁷ ils ont été lapidés, ils ont été sciés, ils ont été éprouvés, ils ont été tués à coups d’épée ; ils ont été errants, couverts de peaux de brebis et de peaux de chèvres, manquant de tout, persécutés, affligés,
[11.37 Ont été lapidés. Zacharie, fils du grand-prêtre Joïada, fut lapidé. Jérémie le fut aussi, selon une ancienne tradition. — Sciés. D’après la tradition juive, Isaïe fut scié en deux.]
³⁸ eux dont le monde n’était pas digne, errant dans les déserts, les montagnes, les cavernes et les antres de la terre.
³⁹ Et tous ceux-là, qui ont obtenu un bon témoignage à cause de leur foi, n’ont pas reçu l’objet de la promesse
⁴⁰ Dieu ayant en vue pour nous quelque chose de meilleur, afin qu’ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection. [11.40 Dieu nous ménageant, etc. ; c’est-à-dire Dieu ayant voulu, par une faveur singulière qu’il nous a faite, que leur félicité complète fut différée jusqu’à ce que nous jouissions nous-mêmes de la nôtre. Mais ce retard de leur béatitude ne l’a pas diminuée ; au contraire, en les animant à une plus grande patience et à une espérance plus vive, il a augmenté le mérite de leur foi.]