Hébreux 10
Vigouroux

Le sacrifice de la nouvelle alliance

1 En effet, la loi, qui n’a que l’ombre des biens à venir, et non l’image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s’approchent de l’autel.
2 Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte n’auraient plus eu aucune conscience de leur péché, ayant été une fois purifiés.
3 Et cependant, (par ces sacrifices,) le souvenir des péchés est rappelé chaque année.
4 Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
5 C’est pourquoi le Christ entrant dans le monde, dit : Vous n’avez pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais vous m’avez formé un corps ;
[10.5 Voir Psaumes, 39, 7.]
6 les holocaustes et les sacrifices pour le péché ne vous ont pas plu.
7 Alors j’ai dit : Voici, je viens, selon qu’il est écrit de moi dans le rouleau (en tête) du livre, pour faire, ô Dieu, votre volonté.
[10.7 Voir Psaumes, 39, 8.]
8 Après avoir dit d’abord : Vous n’avez pas voulu de sacrifices et d’offrandes, non plus que les holocaustes et les sacrifices pour le péché, et vous n’avez pas agréé ces choses qu’on offre selon la loi ;
9 il ajoute (J’ai dit ensuite) : Voici, je viens pour faire, ô Dieu, votre volonté. Il abolit ainsi la première chose (le premier sacrifice) pour établir la seconde.
10 C’est en vertu de cette volonté que nous avons été sanctifiés par l’oblation du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
11 Et tandis que tout prêtre se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés ;
12 celui-ci, après avoir offert une seule victime pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu
13 attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
[10.13 Voir Psaumes, 109, 2 ; 1 Corinthiens, 15, 25. — En escabeau sous vos pieds. Voir Matthieu, 22, 44.]
14 Car, par une seule oblation, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
15 C’est ce que l’Esprit-Saint nous atteste lui-même ; car, après avoir dit :
16 Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit ;
[10.16 Voir Jérémie, 31, 33 ; Hébreux, 8, 8.]
17 il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
18 Or, là où il y a rémission des péchés, il n’est plus besoin d’oblation pour le péché.
[10.18 Là où il a rémission entière des péchés, comme dans le baptême, il n’y a aucun besoin d’offrir un sacrifice pour de pareils péchés déjà remis ; et quant aux péchés commis après, ils ne peuvent être remis que par la vertu de l’oblation et de la mort de Jésus-Christ.]
19 Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons l’assurance d’entrer dans le sanctuaire par le sang du Christ
20 par la voie nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous à travers le voile, c’est-à-dire, à travers sa chair
21 et que nous avons un grand prêtre, établi sur la maison de Dieu
22 approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, le cœur purifié (, par l’aspersion,) des souillures d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure ;

Persévérance dans la foi

Persévérer dans l’espérance

23 retenons fermement la confession de notre espérance, car celui qui nous a fait la promesse est fidèle
24 et considérons-nous les uns les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres ;
25 n’abandonnant pas nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant (consolant) les uns les autres, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.
26 Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus désormais de sacrifice pour les péchés,
[10.26 Voir Hébreux, 6, 4. — L’Apôtre veut dire que, puisque les hosties de la loi ne peuvent, comme il l’a parfaitement prouvé, effacer les péchés, et qu’il n’y a que le sang de Jésus-Christ qui ait cette vertu, il suit nécessairement que ceux qui y renoncent n’ont point de salut à espérer.]
27 mais une attente effroyable du jugement, et l’ardeur d’un feu qui doit dévorer les adversaires.
28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins :
[10.28 Voir Deutéronome, 17, 6 ; Matthieu, 18, 16 ; Jean, 8, 17 ; 2 Corinthiens, 13, 1.]
29 de quels pires supplices pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’esprit de la grâce ?
30 Car nous connaissons celui qui a dit : A moi la vengeance, à moi (c’est moi qui ferai) la rétribution. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
[10.30 Voir Deutéronome, 32, 35 ; Romains, 12, 19.]
31 C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
32 Rappelez en votre mémoire ces premiers jours où, après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances
33 d’une part exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l’autre, prenant part aux maux de ceux qui étaient traités de même.
34 Car vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie la perte de vos biens, sachant que vous aviez une richesse meilleure et permanente (durable).
35 N’abandonnez donc pas votre confiance, qui aura une grande rémunération.
36 En effet, la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
37 Encore bien peu de temps, et celui qui doit venir viendra ; il ne tardera pas.
38 Or, mon juste vit de la foi ; mais, s’il se retire, il ne plaira pas à mon âme.
[10.38 Voir Habacuc, 2, 4 ; Romains, 1, 17 ; Galates, 3, 11.]
39 Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent (fils de la défection, note) pour leur ruine, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme. [10.39 Nous ne sommes pas les fils de la défection, hébraïsme, pour : nous n’aimons pas la défection, nous ne sommes nullement disposés à nous retirer, à abandonner par une lâche apostasie le parti de la vérité. Comparer à Luc, 16, 8.]