Proverbes 25.10
Grande Bible de Tours

Proverbes de Salomon

Les relations

¹ Les paraboles suivantes sont aussi de Salomon, et elles ont été recueillies par les serviteurs d’Ézéchias, roi de Juda.
² La gloire de Dieu est de cacher sa parole, et la gloire des rois, de la découvrir.
³ Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur, et le cœur des rois, sont des choses impénétrables.
⁴ Otez la rouille de l’argent, et il en sortira un vase très-pur ;
⁵ Otez l’impiété des yeux du roi, et son trône s’affermira par la justice.
⁶ Ne recherchez pas les dignités en présence du roi, et ne prenez pas votre place parmi les grands ;
⁷ Car il vaut mieux qu’on vous dise : Montez ici, que d’être humilié devant le prince^*.
Jésus-Christ dit la même chose. (S. Luc, XIV, 10.)
⁸ Ne découvrez pas sitôt dans une querelle ce que vous avez vu de vos propres yeux, de peur qu’après avoir ôté l’honneur à votre ami, vous ne puissiez plus le réparer.
⁹ Traitez de votre affaire avec votre ami, et ne révélez point votre secret à un étranger,
¹⁰ De peur que l’ayant appris il ne vous insulte, et qu’il ne cesse de vous le reprocher.
La grâce et l’amitié délivrent ; conservez-les avec soin, de peur de tomber dans le mépris.
¹¹ Une parole dite à propos est comme des pommes d’or sur un lit d’argent.
¹² La réprimande faite au sage et à l’oreille obéissante, est un pendant d’oreilles d’or avec une perle brillante.
¹³ Comme est la fraîcheur de la neige au jour de la moisson, tel le messager fidèle est à celui qui l’a envoyé : il donne le repos à son âme.
¹⁴ Des nuées, du vent, point de pluie : voilà l’homme qui se vante, et qui ne tient pas ses promesses.
¹⁵ Le prince sera fléchi par la patience, et la langue douce brisera la dureté des cœurs.
¹⁶ Avez-vous trouvé du miel, mangez ce qui vous suffit, de peur que, rassasié, vous ne vous hâtiez de vomir^*.
Le Sage nous apprend qu’il faut en tout modérer nos désirs, même dans les choses qui paraissent les meilleures ; car plus les choses nous flattent, plus l’excès nous en sera dangereux.
¹⁷ Retirez insensiblement votre pied de la maison de votre prochain, de peur que, rassasié de vous, il ne vienne à vous haïr.
¹⁸ Un dard, une épée, une flèche perçante : voilà l’homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.
¹⁹ Espérer dans un ami infidèle au jour de la détresse, c’est faire fond sur une dent pourrie et sur un pied lassé, et c’est se trouver sans manteau dans le plus grand froid.
²⁰ Les cantiques que l’on chante devant celui dont le cœur est corrompu, sont comme le vinaigre qu’on met dans le nitre.
Comme la teigne ronge le vêtement, et le ver, le bois, ainsi la tristesse de l’homme lui ronge le cœur.
²¹ Si votre ennemi a faim, donnez-lui à manger ; s’il a soif, donnez-lui à boire.
²² Vous amasserez ainsi sur sa tête des charbons de feu^*, et le Seigneur vous le rendra.
Non du feu de la colère de Dieu pour le punir, mais de celui d’une sainte colère qu’il concevra contre lui-même par la douleur d’avoir offensé un homme qui ne se venge de lui que par des bienfaits. (S. AUGUSTIN.)
²³ Le vent d’aquilon dissipe la pluie, et le visage triste, la langue médisante.
²⁴ Il vaut mieux se retirer dans un réduit sur le toit de la maison, que d’habiter avec une femme querelleuse dans une maison commune.
²⁵ Une bonne nouvelle venue d’une terre éloignée est comme l’eau fraîche à des lèvres qui ont soif.
²⁶ Le juste qui tombe en présence de l’impie est une fontaine que le pied a troublée, une source qu’on a corrompue.
²⁷ Le miel n’est pas bon à celui qui en mange beaucoup, et celui qui veut scruter la majesté^* sera accablé par la gloire.
De Dieu.
²⁸ Celui qui ne peut retenir son esprit en parlant, est comme une ville ouverte qui n’est point entourée de murailles.