Proverbes 29.19
Vigouroux

Des attitudes opposées

¹ L’homme qui méprise avec entêtement (avec un cou roide, note) celui qui le reprend recevra soudain un coup mortel, et il ne guérira jamais.
[29.1 Cou roide ; inflexible, qui ne peut supporter le joug, indomptable. Ainsi, mépriser avec un cou roide, veut dire mépriser en se révoltant.]
² Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie ; quand les impies prennent le gouvernement, le peuple gémit.
³ L’homme qui aime la sagesse réjouit son père ; mais celui qui nourrit des prostituées perdra sa fortune.
[29.3 Voir Luc, 15, 13.]
⁴ Le roi juste fait prospérer le pays ; l’homme avare le détruira.
⁵ L’homme qui tient à son ami un langage flatteur et hypocrite tend un filet devant ses pieds.
⁶ Le lacet enveloppera le méchant qui pèche, et le juste louera Dieu (le Seigneur) et se réjouira.
⁷ Le juste connaît la cause des pauvres ; (mais) l’impie ignore la science.
⁸ Les hommes corrompus (pernicieux) détruisent la ville ; mais les sages détournent la fureur.
⁹ Si le sage dispute avec l’insensé, soit qu’il s’irrite, soit qu’il rie, il ne trouvera pas de repos.
¹⁰ Les hommes de sang haïssent le simple ; mais les justes cherchent à lui conserver la vie.
[29.10 Hommes de sang ; littéralement de sangs (sanguinum). Voir Psaumes, 5, 7. ― Cherchant son âme. L’expression chercher l’âme de quelqu’un signifie, le plus ordinairement, en vouloir à la vie de quelqu’un, chercher à tuer quelqu’un ; mais ici, comme dans Psaumes, 141, 5, elle veut dire, au contraire, chercher à conserver la vie.]
¹¹ L’insensé répand (tout de suite) hors (en avant) de lui (tout) son esprit ; le sage attend et se réserve pour l’avenir.
¹² Le prince qui écoute favorablement les paroles de mensonge n’a que des impies pour ministres.
¹³ Le pauvre et le créancier se sont rencontrés ; c’est le Seigneur qui les éclaire l’un et l’autre.
[29.13 Voir Proverbes, 22, 2.]
¹⁴ Lorsqu’un roi juge les pauvres selon la vérité, son trône s’affermira pour jamais.
¹⁵ La verge et la correction donnent la sagesse ; mais l’enfant qui est abandonné à sa volonté fait honte à (couvre de confusion) sa mère.
¹⁶ Les crimes se multiplieront dans la multiplication des impies, et les justes (en) verront la (leur) ruine.
¹⁷ Instruis ton fils, et il te consolera, et il procurera des délices à ton âme.
¹⁸ Lorsque la prophétie disparaîtra, le peuple sera renversé ; mais (bien)heureux celui qui garde la loi.
¹⁹ Ce n’est pas par des paroles que l’on peut former un esclave ; car il comprend ce que tu dis, et il néglige d’y répondre.
²⁰ As-tu vu un homme prompt à parler ? Il faut plutôt attendre de lui la folie que sa correction (son amendement).
²¹ Celui qui nourrit délicatement son serviteur dès l’enfance le verra ensuite se révolter.
²² L’homme emporté excite des querelles, et celui qui s’irrite (s’indigne) facilement sera plus prompt à pécher.
²³ L’humiliation suit l’orgueilleux, et la gloire sera le partage de l’humble d’esprit.
[29.23 Voir Job, 22, 29. ― L’humiliation, etc. ; sentence souvent répétée, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament.]
²⁴ Celui qui s’associe avec un voleur hait son âme ; il entend l’adjuration, et il ne révèle rien (décèle pas le voleur).
[29.24 Hait son âme ; c’est-à-dire sa vie, puisqu’il s’expose à la perdre. Suivant la loi mosaïque, le complice d’un voleur était conduit devant le juge, qui l’adjurait par le Dieu vivant de déclarer l’auteur du vol ; s’il ne le faisait pas, il méritait par cela même, la peine de mort. Comparer à Lévitique, 5, 1.]
²⁵ Celui qui craint les hommes tombera bientôt ; celui qui espère au Seigneur sera élevé.
²⁶ Beaucoup recherchent le visage du prince, et (mais) c’est du Seigneur que procède le jugement de chacun des hommes.
²⁷ Les justes ont en abomination l’homme impie, et les impies ont en abomination ceux qui sont dans la droite voie. L’enfant (Le fils) qui garde la parole sera préservé de la perdition. [29.27 Le fils… perdition. Ce passage, qui manque ici dans le grec et dans l’hébreu, se trouve après le verset 22 du chapitre 24, où il est conçu en ces termes : Fils conservant parole ou discours (logon), hors de perdition sera. Or, par le mot parole, les uns entendent les promesses du fils, et les autres, la loi, les ordonnances du Seigneur.]