Proverbes 20.16
Vigouroux

¹ Le vin est une source de (chose luxurieuse) luxure, et l’ivrognerie (ivresse) est tumultueuse ; quiconque y met son plaisir ne sera pas sage.
² La terreur qu’inspire le roi est comme le rugissement du lion ; celui qui le provoque pèche contre son âme.
³ C’est une gloire (un honneur) pour l’homme de s’écarter des contestations ; mais tous les insensés se mêlent aux propos outrageants.
⁴ A cause du froid le paresseux n’a pas voulu labourer ; il mendiera donc pendant l’été, et on ne lui donnera rien.
[20.4 A cause du froid, etc. Dans la Palestine, les semailles se font en novembre et en décembre, mois pendant lesquels soufflent ordinairement les vents du nord.]
⁵ Le conseil est dans le cœur de l’homme comme une eau profonde ; mais le sage l’y puisera (l’épuisera).
[20.5 Comme une eau, etc. Le cœur de l’homme dans ses desseins est aussi impénétrable qu’une eau profonde ; mais le sage qui a la connaissance des hommes lit jusqu’au fond du cœur humain, en sonde les abîmes et en découvre ce qu’il a de plus secret.]
⁶ Beaucoup d’hommes sont appelés miséricordieux ; mais qui trouvera un homme fidèle ?
⁷ Le juste qui marche dans sa simplicité laissera après lui ses (des) enfants (bien)heureux.
⁸ Le roi qui siège sur un trône de justice dissipe tout le mal par son (seul) regard.
⁹ Qui peut dire : Mon cœur est sans tache ; je suis pur de péché ?
[20.9 Voir 3 Rois, 8, 46 ; 2 Paralipomènes, 6, 36 ; Ecclésiaste, 7, 21 ; 1 Jean, 1, 8.]
¹⁰ Le double (Un poids et un, note) poids et la double mesure sont deux choses abominables devant Dieu.
[20.10 Voir Proverbes, 11, 1. ― Un poids et un poids, etc. ; c’est-à-dire divers poids et diverses mesures. Dieu défend dans sa loi d’avoir divers poids et diverses mesures. Voir Deutéronome, 25, 13-16.]
¹¹ On juge par les inclinations de l’enfant si ses œuvres seront pures et droites.
¹² L’oreille qui écoute (entend) et l’œil qui voit : le Seigneur les a faits l’un et l’autre.
¹³ N’aime pas le sommeil, de peur que la pauvreté (détresse) ne t’accable ; ouvre les yeux, et rassasie-toi de pain.
¹⁴ Cela ne vaut rien, cela ne vaut rien, dit tout acheteur ; puis, lorsqu’il se sera retiré, il se glorifiera.
¹⁵ Il y a de l’or et beaucoup (une multitude) de perles ; mais les lèvres savantes sont un vase précieux.
[20.15 Savantes ; littéralement et par hébraïsme, de la science.]
¹⁶ Prends le vêtement de celui qui s’est fait caution pour autrui (un étranger), et enlève-lui des gages à cause (parce qu’il a répondu pour) des étrangers.
[20.16 Voir Proverbes, 27, 13.]
¹⁷ Le pain de mensonge est doux à l’homme ; et ensuite sa bouche sera pleine de gravier.
[20.17 Un pain de mensonge ; un faux pain, un pain qui paraît bon, mais qui est réellement mauvais.]
¹⁸ Les projets (pensées) s’affermissent par les conseils, et les guerres doivent être conduites avec prudence (de sages directions).
¹⁹ Si quelqu’un dévoile les secrets, agit avec duplicité et a les lèvres toujours ouvertes, ne te mêle (lie) pas avec lui.
²⁰ Si quelqu’un maudit son père et sa mère, sa lampe s’éteindra au milieu des ténèbres.
[20.20 Voir Exode, 21, 17 ; Lévitique, 20, 9 ; Matthieu, 15, 4.]
²¹ L’héritage que l’on se hâte tout d’abord d’acquérir, ne sera pas béni à la fin.
[20.21 L’héritage, etc. Le sage veut dire qu’il est moralement impossible qu’on acquière légitimement de grands biens en un moment. Comparer à Proverbes, 13, 11.]
²² Ne dis pas : Je rendrai le mal ; attends le Seigneur, et il te délivrera.
[20.22 Voir Romains, 12, 17 ; 1 Thessaloniciens, 5, 15 ; 1 Pierre, 3, 9.]
²³ Avoir deux (un poids et un) poids est en abomination devant le Seigneur ; la balance trompeuse n’est pas bonne.
[20.23 C’est une abomination, etc. Voir le verset 10.]
²⁴ Le Seigneur dirige les pas de l’homme ; mais quel est l’homme qui puisse comprendre sa voie ?
²⁵ C’est une ruine pour l’homme de dévorer les saints, et de se rétracter après avoir fait des vœux.
[20.25 Dévorer les saints ; les attaquer, les persécuter. Dieu prend la défense des saints, ses amis persécutés, en faisant périr leurs persécuteurs : témoin Pharaon, Antiochus Epiphane, etc.]
²⁶ Le roi sage dissipe les méchants, et il courbe sur eux la roue (un arc de triomphe).
[20.26 Courbe sur eux un arc de triomphe ; c’est la traduction littérale de la Vulgate : Incurvat super eos fornicem ; texte que l’on explique ainsi : Il les fait passer sous l’arc de son triomphe. L’hébreu dit : Et il ramena sur eux une roue ; et les Septante : Et il jettera (ou passera sur eux une roue.) Après avoir vaincu les Ammonites, David fit passer sur eux des chariots armés de fer (voir 2 Rois, 12, 31). L’Ecriture fait assez souvent allusion à ce genre de supplice. On faisait passer sur le corps des condamnés des chariots avec des roues armées de fer, roues très basses et très lourdes et qui en faisaient des espèces de traineaux propres à battre le grain.]
²⁷ Le souffle de l’homme est une lampe divine (du Seigneur), qui (laquelle) découvre tous les secrets (parties intimes) du cœur.
[20.27 Le souffle ; c’est-à-dire l’esprit. ― Une lampe du Seigneur ; allumée par le Seigneur lui-même. ― Découvre, etc. Nul, selon saint Paul, ne sait ce qui est au-dedans de l’homme, que l’esprit de l’homme qui est en lui (voir 1 Corinthiens, 2, 11). ― Corps ; littéralement ventre ; c’est la partie pour le tout : figure de rhétorique assez usitée dans le style biblique.]
²⁸ La miséricorde et la vérité gardent le roi, et la clémence affermit son trône.
²⁹ La joie des jeunes gens, c’est leur force ; et la gloire (dignité) des vieillards, ce sont les cheveux blancs.
³⁰ Le mal se guérira par les meurtrissures livides et par les plaies les plus profondes. [20.30 La lividité, etc. Le sens de ce passage est que les méchants ne se guérissent ou ne se corrigent que par des châtiments corporels qui se font sentir. ― Corps ; littéralement ventre. Voir le verset 27.]