Proverbes 15.17
Vigouroux

Paroles et attitudes

¹ Une réponse douce rompt la colère ; la parole dure excite la fureur.
[15.1-7 Contre les différentes espèces de péchés de la langue.] [15.1 Voir Proverbes, 25, 15.]
² La langue des sages orne (embellit) la science ; la bouche des insensés se répand en folies.
³ En tout lieu les yeux du Seigneur contemplent les bons et les méchants.
⁴ La langue pacifique est un arbre de vie ; mais celle qui est immodérée brise(ra) l’esprit.
[15.4 Un arbre de vie, comme celui du paradis terrestre. Voir Proverbes, 13, 12.]
⁵ L’insensé se rit de la correction (discipline) de son père ; mais celui qui tient compte des (est docile aux) réprimandes deviendra plus habile (sage). Dans l’abondance de la justice (une justice abondante) se trouve une très grande force (vertu) ; mais les pensées des impies (méchants) seront déracinées.
[15.5 ; 15.32 ; 15.35 Discipline. Voir Proverbes, 1, 2. ― Dans une… déracinées. Ce passage n’est ni dans l’hébreu, ni dans le chaldéen, ni dans divers exemplaires grecs et latins.]
⁶ La maison du juste est une (grande) force étonnante, et il n’y a que trouble dans les fruits de l’impie.
[15.6 La maison, etc. La maison du juste est un grand amas de toutes sortes de biens et de provisions ; tandis que les revenus de l’impie ne lui donnent que du trouble, à cause des maux de différentes sortes dont Dieu le frappe en punition de son impiété.]
⁷ Les lèvres des sages sèmeront la science ; il n’en est pas de même du cœur des insensés (sera tout différent).
⁸ Les victimes des impies sont abominables au Seigneur ; les vœux des justes l’apaisent (lui sont agréables).
[15.8-15 Horreur de Dieu pour l’impie.] [15.8 Voir Proverbes, 21, 27 ; Ecclésiastique, 34, 21.]
⁹ La voie de l’impie est en abomination au Seigneur ; celui qui suit la justice est aimé de lui.
¹⁰ La doctrine est mauvaise (odieuse) pour celui qui abandonne la voie de la vie ; celui qui hait les réprimandes mourra.
¹¹ L’enfer et la perdition sont à nu devant le Seigneur : combien plus les cœurs des enfants (fils) des hommes !
[15.11 L’enfer ; veut dire ici le séjour de toutes les âmes après la mort, même de celles des justes qui attendaient le Rédempteur ; et la perdition, le lieu particulier où sont renfermées et tourmentées les âmes des méchants.]
¹² L’homme corrompu (pernicieux) n’aime pas celui qui le reprend, et il ne va pas vers les sages.
¹³ Un cœur joyeux rend le visage serein ; la tristesse de l’âme abat l’esprit.
[15.13 Voir Proverbes, 17, 22.]
¹⁴ Le cœur du sage cherche l’instruction (la doctrine), et la bouche des insensés se repaît d’ignorance.
¹⁵ Tous les jours du pauvre sont mauvais ; l’âme tranquille est comme un festin continuel.
¹⁶ Peu, avec la crainte de Dieu, vaut mieux que de grands trésors qui ne rassasient pas (inépuisables).
[15.16-23 De différentes espèces de vertus et de vices.] [15.16 Mieux vaut, etc. Il semble que c’est de ce passage que saint Paul a emprunté la sentence : C’est un grand gain que la piété avec ce qui suffit (voir 1 Timothée, 6, 6).]
¹⁷ Il vaut mieux être invité avec affection à manger des légumes (un repas d’herbe), qu’avec haine à manger le veau gras.
[15.17 Un veau engraissé. On engraissait des veaux pour les solennités où on devait offrir des sacrifices et où on devait faire quelque fête, quelques noces, quelque festin de famille (voir 1 Rois, 17, 29 ; Jérémie, 26, 21 ; Luc, 15, 23).]
¹⁸ L’homme colère excite des querelles ; celui qui est patient apaise celles qui étaient déjà suscitées.
¹⁹ Le chemin des paresseux est comme une haie d’épines ; la voie des justes est sans obstacle (pierre d’achoppement).
²⁰ L’enfant (Un fils) sage réjouit son père, et l’homme insensé méprise sa mère.
²¹ La folie est la joie de l’insensé ; mais l’homme prudent règle ses pas.
²² Les projets échouent (pensées se dissipent) là où il n’y a pas de conseil ; mais lorsque les conseillers sont nombreux, ils (elles) s’affermissent.
²³ Chacun (L’homme) se complaît dans le sentiment qu’il a émis, et la parole dite à propos est la meilleure de toutes.
²⁴ Le sentier de la vie mène en haut l’homme instruit, pour lui faire éviter le plus profond de l’enfer (le plus profond).
[15.24-33 De diverses vertus, en particulier de la vie pieuse.] [15.24 Le sentier, etc. ; ou mieux, selon l’hébreu : Le sentier de la vie est pour l’homme intelligent en haut ; c’est-à-dire au ciel.]
²⁵ Le Seigneur détruira la maison des superbes, et il affermira les limites (du champ) de la veuve.
²⁶ Les pensées mauvaises sont en abomination au Seigneur, et la parole pure lui sera très agréable (affermie par lui).
²⁷ Celui qui se livre à l’avarice met le trouble dans sa maison ; mais celui qui hait les présents vivra. C’est par la miséricorde et par la foi que les péchés sont purifiés, et (mais) c’est par la crainte du Seigneur que tout homme se détourne du mal.
[15.27 Voir Proverbes, 16, 6. ― Par la miséricorde… du mal. Ce passage, que les Septante ont mis ici, ne se trouve dans l’hébreu qu’au chapitre 16, verset 6, où la Vulgate le répète, et où les Septante ne l’ont pas mis.]
²⁸ L’âme (esprit) du juste médite l’obéissance ; la bouche des impies se répand en méchancetés (mauvais discours).
²⁹ Le Seigneur est loin des impies, et il exauce(ra) les prières des justes.
³⁰ La lumière des yeux est la joie de l’âme ; la bonne réputation engraisse les os.
[15.30 Engraisse les os ; contribue à la santé du corps par le plaisir qu’elle cause.]
³¹ L’oreille qui écoute les réprimandes salutaires demeurera au milieu des sages.
[15.31 De vie ; qui donnent la vie, en nous garantissant du péché, et, par conséquent, de la mort de l’âme.]
³² Celui qui rejette la correction (discipline) méprise son âme ; mais celui qui se rend (acquiesce) aux réprimandes possède son (a du) cœur.
³³ La crainte du Seigneur enseigne la (est une discipline de) sagesse, et l’humilité précède la gloire.