Proverbes 12.19
Vigouroux

¹ Celui qui aime la correction (discipline) aime la science ; mais celui qui hait les réprimandes est un insensé.
[12.1-3 Trois sentences sur l’opposition qui existe entre le bien et le mal en général.]
² Celui qui est bon puisera la grâce du Seigneur ; mais celui qui met sa confiance en ses propres pensées agit en impie.
³ L’homme ne s’affermira pas par l’impiété ; mais (et) la racine des justes sera inébranlable.
⁴ La femme diligente est la couronne de son mari ; mais celle qui fait des choses dignes de confusion est comme la pourriture (carie) dans ses os.
[12.4-11 Huit proverbes sur les bénédictions et les malédictions de la vie domestique et leurs causes.]
⁵ Les pensées des justes ne sont qu’équité (des jugements) ; mais les desseins des impies ne sont que malice (frauduleux).
[12.5 Les pensées des justes, etc. ; c’est-à-dire que les justes ne cherchent que la justice.]
⁶ Les paroles des impies sont des embûches pour verser le (au, note) sang ; la bouche des justes les délivrera.
[12.6 Au sang ; pour verser le sang.]
⁷ Retourne(z) les impies, et ils ne sont plus ; mais la maison des (du) juste(s) demeurera.
⁸ L’homme sera connu par sa doctrine ; mais celui qui est vain et dénué de sens sera un objet de mépris.
[12.8 Sans cœur (excors) ; a le même sens que vecors. Voir Proverbes, 7, 7. ― Ouvert ; entièrement exposé.]
⁹ Mieux vaut le pauvre qui se suffit, que le glorieux qui manque de pain.
[12.9 Voir Ecclésiastique, 10, 30.]
¹⁰ Le juste se met en peine de la vie de son bétail (connaît l’âme de ses bêtes, note) ; mais les entrailles des impies sont cruelles.
[12.10 Connaît ; c’est-à-dire a soin ; c’est le sens de l’hébreu. ― Des âmes ; de la vie. ― Le juste a de la sollicitude même pour ses animaux qui le servent. Celui qui est cruel envers les animaux le devient facilement envers ses semblables, tandis que celui qui est humain à l’égard des bêtes l’est à plus forte raison à l’égard des hommes.]
¹¹ Celui qui cultive sa terre sera rassasié de pain ; mais celui qui recherche le repos (l’oisiveté) est très insensé. Celui qui met ses délices dans les réunions où l’on boit du vin, laissera la honte dans ses places fortes.
[12.11 Voir Ecclésiastique, 20, 30. ― Celui à qui, etc. Ce passage, qui n’existe pas dans l’hébreu et qui est pris dans les Septante, signifie que le soldat qui, chargé de la garde des fortifications, s’occupe à boire du vin, les laisse exposées à l’ennemi ; ce qui est un déshonneur.]
¹² Le désir de l’impie c’est l’affranchissement (l’appui) des méchants ; mais la racine des justes prospérera.
[12.12-22 Onze proverbes sur les vertus et les défauts dans la vie civile, et spécialement des péchés de la langue.] [12.12 Est l’appui de plus méchants ; est de trouver un appui dans les plus méchants ; de s’en faire un rempart (munimen), afin que, joint à eux, il n’en devienne que plus formidable.]
¹³ Par les péchés de ses lèvres le méchant s’attire la ruine ; mais le juste échappera à l’angoisse.
¹⁴ C’est par le fruit de sa bouche que l’homme sera rempli de biens, et il lui sera rendu selon les œuvres de ses mains.
[12.14 En vertu du fruit, etc. ; c’est-à-dire en vertu des sages discours sortis de sa bouche, chacun sera comblé de biens.]

Le fou et le sage

¹⁵ La voie de l’insensé est droite à ses yeux ; mais celui qui est sage écoute les conseils.
¹⁶ L’insensé manifeste aussitôt sa colère ; mais celui qui dissimule l’injure est habile.
¹⁷ Celui qui parle de ce qu’il sait proclame la justice (rend un témoignage juste) ; mais celui qui ment est un témoin trompeur (frauduleux).
¹⁸ Tel promet qui est ensuite percé comme d’un glaive par sa conscience ; mais la langue des sages est une source de (la) santé.
[12.19 Sera ferme à perpétuité ; ne se démentira jamais.]
¹⁹ La bouche véridique sera toujours ferme ; mais le témoin précipité se fait une langue de mensonge.
²⁰ La fourberie (fraude) est au cœur de ceux qui méditent le mal ; mais ceux qui forment des conseils de paix seront dans la joie.
²¹ Quoi qu’il lui arrive, le juste n’en est pas attristé, mais les impies seront remplis de maux.
²² Les lèvres menteuses sont en abomination au Seigneur ; mais ceux qui agissent sincèrement lui sont agréables.
²³ L’homme habile cache sa science, et le cœur de l’insensé proclame la (sa) folie.
[12.23-28 Six sentences mettent sous les yeux l’opposition qui existe entre le sage et l’insensé, l’homme actif et le paresseux.]
²⁴ La main des forts dominera ; mais celle qui est relâchée sera tributaire.
[12.24 Sera soumise aux tributs, à la corvée, à des travaux imposés.]
²⁵ La tristesse qu’il a au cœur humiliera l’homme, et une bonne parole le réjouira.
²⁶ Celui qui, pour son ami, s’inquiète peu d’une perte, est juste ; mais le chemin des impies les égarera.
²⁷ Le trompeur (frauduleux) ne trouvera pas de profit, et les richesses de l’homme juste auront le prix de l’or.
[12.27 Sera d’un prix d’or ; vaudra de l’or, sera précieuse comme l’or.]
²⁸ Dans le sentier de la justice est la vie ; mais le chemin détourné conduit à la mort.