Hébreux 7.9
Grande Bible de Tours

Supériorité de Melchisédek sur les Lévites

¹ Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui, lorsque Abraham revenait de la défaite des rois, alla au-devant de lui, et le bénit ;
² A qui Abraham donna la dîme de tout le butin ; dont premièrement le nom signifie roi de justice, et qui, de plus, étant lui-même roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix,
³ Sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie^*, ressemblant ainsi au Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours.
C’est-à-dire dont on ne nomme ni le père, ni la mère, ni la généalogie. Ce silence de l’Écriture est une mystérieuse instruction, annonçant qu’il y a là une figure de Jésus-Christ, le Prêtre éternel.
⁴ Or considérez combien est grand celui à qui le patriarche Abraham lui-même donna la dîme des plus riches dépouilles.
⁵ A la vérité, ceux des enfants de Lévi qui sont élevés au sacerdoce ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c’est-à-dire de leurs frères, quoique ceux-ci soient nés d’Abraham aussi bien qu’eux.
⁶ Mais celui qui n’a point de place dans leur généalogie a pris la dîme d’Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites.
⁷ Or, sans aucun doute, celui qui reçoit la bénédiction est inférieur à celui qui la donne.
⁸ Et, dans la loi, ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels, mais celui qui la reçoit ici est représenté comme toujours vivant.
⁹ De plus, Lévi, qui reçoit la dîme des autres, l’a payée lui-même, pour le dire ainsi, en la personne d’Abraham ;
¹⁰ Puisqu’il était encore dans Abraham, son aïeul, lorsque Melchisédech alla au-devant de ce patriarche.
¹¹ Si donc le sacerdoce lévitique sous lequel le peuple a reçu la loi devait conduire à la perfection, qu’était-il besoin qu’il s’élevât un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ?
¹² Or, le sacerdoce changé, il faut nécessairement que la loi aussi soit changée.
¹³ Car celui de qui ces choses sont dites est d’une autre tribu dont nul n’a jamais servi à l’autel.
¹⁴ Et, en effet, il est certain que Notre-Seigneur est sorti de la tribu de Juda, à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce.
¹⁵ Et cela paraît encore plus clairement, en ce qu’il s’élève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédech,
¹⁶ Qui n’est point établi par la loi d’une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle.
¹⁷ Or l’Écriture le déclare en ces termes : Vous êtes prêtre pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédech.
¹⁸ Ainsi, l’ancienne disposition est abolie, à cause de son impuissance et de son inutilité.
¹⁹ Car la loi n’a rien conduit à la perfection ; mais à sa place est substituée une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu.
²⁰ De plus, ce sacerdoce n’a pas été établi sans serment.
²¹ Car, au lieu que les autres prêtres ont été établis sans serment, celui-ci l’a été avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur l’a juré, et il ne s’en repentira pas, vous êtes prêtre pour l’éternité :
²² Tant est plus parfaite l’alliance dont Jésus a été fait le médiateur !
²³ Et il y a eu sous la loi plusieurs prêtres qui se succédaient, parce que la mort les empêchait de l’être toujours.
²⁴ Mais celui-ci, demeurant éternellement, possède un sacerdoce éternel.
²⁵ De là vient qu’il peut toujours sauver ceux qui s’approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant afin d’intercéder pour nous.
²⁶ Car il était convenable que nous eussions un pontife comme celui-ci, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ;
²⁷ Qui n’eût pas besoin, comme les autres prêtres, d’offrir tous les jours des victimes, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple : ce qu’il a fait une fois en s’offrant lui-même.
²⁸ Car la loi établit pour prêtres des hommes remplis d’infirmités ; mais la parole de Dieu, confirmée par le serment qu’il a fait depuis la loi, établit prêtre pour toujours son Fils, qui est parfait.