Romains 2.1
Grande Bible de Tours

¹ C’est pourquoi, ô homme, qui que tu sois, tu es inexcusable de juger les autres ; car, en les jugeant, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais ce que tu condamnes.
² Nous savons, en effet, que Dieu juge selon la vérité ceux qui commettent de telles actions.
³ Penses-tu donc, ô homme qui juges ceux qui font ces choses tout en les commettant toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?
⁴ Est-ce que tu méprises les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ? Ignores-tu que la bonté de Dieu t’invite à la pénitence ?
⁵ Et cependant, par la dureté et l’impénitence de ton cœur, tu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère^* et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
Le jour du jugement est appelé jour de la colère, parce qu’alors la justice de Dieu s’exercera dans toute sa rigueur, et que le temps de la miséricorde sera passé.
⁶ Qui rendra à chacun selon ses œuvres :
⁷ La vie éternelle à ceux qui, par la persévérance dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité ;
⁸ Mais à ceux qui ont l’esprit de contention, qui, au lieu d’acquiescer à la vérité, croient à l’iniquité, ce sera la colère et l’indignation.
⁹ Tribulation et angoisse pour l’âme de tout homme qui fait le mal ; du Juif d’abord, puis du gentil ;
¹⁰ Mais gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien : au Juif d’abord, ensuite au gentil.
¹¹ Car Dieu ne fait point acception des personnes.
¹² Ainsi, quiconque a péché sans la loi^*, périra aussi sans la loi ; et quiconque a péché sous la loi, sera jugé par la loi.
C’est-à-dire sans la loi écrite, sans la loi de Moïse.
¹³ Car ce ne sont point les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont les observateurs de la loi qui seront justifiés.
¹⁴ En effet, lorsque les gentils, qui n’ont point la loi, font naturellement^* ce que la loi commande, n’ayant point la loi, ils se tiennent à eux-mêmes lieu de loi ;
C’est-à-dire sans la connaissance de la loi mosaïque, et par la seule direction de la loi naturelle.
¹⁵ Et ils font voir que les prescriptions de la loi sont écrites dans leur cœur, ayant une conscience qui leur rend témoignage, et des pensées différentes les unes des autres, qui tantôt les accusent, tantôt les défendent^*,
Selon qu’ils font le mal ou le bien. Ce qui ne se fait pas seulement en ce monde, mais ce qui se fera encore plus vivement au dernier jugement de Dieu.
¹⁶ Pour le jour où Dieu, selon mon Évangile^*, jugera, par Jésus-Christ, ce qu’il y a de caché dans le cœur des hommes.
Selon les règles de l’Évangile que je prêche. Il l’appelle sien, non qu’il fût différent de l’Évangile prêché par les autres apôtres, mais parce qu’il l’avait reçu personnellement de Jésus-Christ par révélation spéciale. Peut-être aussi veut-il désigner par la l’Évangile écrit par saint Luc, son disciple.

Culpabilité des Juifs

¹⁷ Mais toi, qui portes le nom de Juif ; qui te reposes sur la loi et te glorifies en Dieu ;
¹⁸ Qui connais sa volonté, et qui, instruit par la loi, sais discerner ce qui est le plus utile,
¹⁹ Tu te flattes d’être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
²⁰ Le docteur des ignorants, le maître des enfants, ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité.
²¹ Cependant, toi qui instruis les autres, tu ne t’instruis pas toi-même. Toi qui prêches qu’on ne doit pas dérober, tu dérobes.
²² Toi qui dis qu’il ne faut pas être adultère, tu commets l’adultère. Toi qui as en horreur les idoles, tu fais des sacrilèges.
²³ Toi qui te glorifies dans la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi.
²⁴ Car vous êtes cause, comme dit l’Écriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations.
²⁵ Ce n’est pas que la circoncision ne soit utile, si tu observes la loi ; mais si tu la transgresses, tout circoncis que tu es, tu deviens incirconcis.
²⁶ Si donc l’incirconcis garde les ordonnances de la loi, n’est-il pas vrai que, sans la circoncision, il sera considéré comme circoncis ?
²⁷ Et celui qui, étant naturellement incirconcis, accomplit la loi, te condamnera, toi qui, avec la lettre de la loi et la circoncision, es transgresseur de la loi.
²⁸ Car le vrai Juif n’est pas celui qui le paraît au dehors, et la véritable circoncision n’est pas celle qui se porte extérieurement dans la chair.
²⁹ Mais le vrai Juif est celui qui l’est intérieurement^* ; et la circoncision véritable est celle du cœur, faite en esprit, et non selon la lettre ; et le vrai Juif tire sa gloire non des hommes, mais de Dieu.
Par les vertus intérieures de foi, d’espérance et de charité.