Romains 3.5
Lausanne

¹ Quel est donc l’avantage du Juif ? ou quelle est l’utilité de la circoncision ?
² C’est une grande chose de toute manière ; et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
³ Quoi donc, si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité rendra-t-elle impuissante la fidélité
{Ou la foi.} de Dieu ?
⁴ Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur ! selon qu’il est écrit : « Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu sois vainqueur quand tu es jugé »
{Ou quand tu juges.}
⁵ Et si notre injustice relève la justice de Dieu, que dirons-nous ? N’est-il pas injuste le Dieu qui inflige la colère ? je parle selon l’homme.
⁶ Qu’ainsi n’advienne ! autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?
⁷ Que si par mon mensonge la vérité de Dieu a abondé à sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur, moi ?
⁸ Et pourquoi [ne disons-nous pas], comme on nous calomnie et comme quelques-uns prétendent que nous disons : faisons le mal afin que vienne le bien ? Gens dont le jugement est juste.
⁹ Quoi donc, nous faisons-nous plus excellents ? Non, en aucune façon, car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs, d’être tous sous le péché,
¹⁰ selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul.
¹¹ Il n’y a personne qui ait de l’intelligence ; il n’y a personne qui recherche Dieu.
¹² Tous se sont égarés, ils sont en même temps devenus inutiles ; il n’y a personne qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul.
¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils ont trompé de leurs langues. Un venin d’aspic est sous leurs lèvres.
¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume.
¹⁵ Leurs pieds sont agiles pour verser le sang.
¹⁶ La destruction et la misère sont dans leurs chemins,
¹⁷ et ils n’ont point connu le chemin de la paix.
¹⁸ La crainte de Dieu n’est point devant leurs yeux. »
¹⁹ Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle l’adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit sous la condamnation devant Dieu,
²⁰ attendu que par des œuvres de loi nulle chair ne sera justifiée devant lui ; car c’est par le moyen de la loi que [l’on a] la pleine connaissance du péché.

Déclarés justes par la foi en Christ

²¹ Mais maintenant, c’est sans loi qu’une justice de Dieu est manifestée (la loi et les prophètes lui rendant témoignage),
²² mais une justice de Dieu par le moyen de la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient. Car il n’y a point de différence,
²³ puisque tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,
²⁴ étant justifiés gratuitement, par sa grâce, par le moyen du rachat
{Ou de la délivrance.} qui est dans le Christ, Jésus ;
²⁵ que Dieu a d’avance établi
{Ou a présenté comme.} propitiation au moyen de la foi en
{Ou par.} son sang ;
²⁶ [et cela] afin de montrer sa justice, à cause de la tolérance des péchés précédents, pendant le support de Dieu ; pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu’il soit juste lui-même et justifiant celui qui est de la foi en Jésus.
²⁷ Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par le moyen de quelle loi ? Des œuvres ? non, mais par le moyen d’une loi de foi.
²⁸ Nous pensons donc que l’homme est justifié par la foi sans œuvres de loi.
²⁹ Dieu est-il [le Dieu] des Juifs seulement ? ne l’est-il pas aussi des nations ?
³⁰ Oui, aussi des nations ; puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu qui justifiera la circoncision par la foi et l’incirconcision par le moyen de la foi.
³¹ Rendons-nous donc impuissante [la] loi par le moyen de la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.