Romains 10
Parole Vivante

1 Chers amis, je souhaite de tout cœur que mes frères israélites parviennent au salut et je le demande instamment à Dieu,
2 car je sais par expérience qu’ils ont une véritable passion pour Dieu, et je suis témoin de leur zèle ardent pour sa cause. Leur passion n’est malheureusement pas fondée sur une vraie connaissance de Dieu, leur zèle est mal éclairé, mal orienté, de sorte qu’ils passent à côté de l’essentiel
3 parce qu’ils n’arrivent pas à comprendre que c’est Dieu qui nous déclare justes en nous attribuant sa justice ; ils cherchent toujours à être justes par leurs propres moyens. Ils ne se soumettent donc pas à la justice offerte par Dieu.

La loi et la foi

4 La loi devait conduire vers celui qui en est l’accomplissement : le Messie. Maintenant que le Christ a paru, le rôle de la loi a pris fin. À présent, la justice est donnée à tous ceux qui placent leur confiance en lui.

5 Moïse écrit :
L’homme qui veut s’assurer la faveur de Dieu par l’accomplissement de la loi devra obéir parfaitement à tout ce qu’elle ordonne : ainsi seulement il accédera à la vie.

6 Le langage de la foi est tout différent : « Pourquoi te proposer l’impossible ? Pourquoi vouloir escalader le ciel ? » Le Christ n’en est-il pas descendu ?
7 Pourquoi te demander : « Qui ira dans l’abîme ? » Le Christ n’est-il pas ressuscité des morts ?
8 Que dit donc la justice reçue par la foi ?
La parole de Dieu est toute proche de toi,
Elle est dans ta bouche et dans ton cœur.
Or, il ne s’agit de rien d’autre que de la parole que nous annonçons et à laquelle il suffit de croire.

9 En effet, si de « ta bouche », tu professes que Jésus est Seigneur, et si, de tout « ton cœur », tu crois que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé,
10 car celui qui, de tout son cœur, a placé sa confiance en Dieu, a été déclaré juste par lui. Celui qui, de sa bouche a rendu témoignage à sa foi, Dieu l’a sauvé.

Tous peuvent être sauvés par la foi

11 C’est aussi ce que dit l’Écriture : « Quiconque attend tout de Dieu et place en lui sa confiance ne sera pas déçu ».
12 S’il est dit « quiconque », c’est donc que Dieu ne fait pas de différence entre Juifs et non-Juifs. Il est le Maître du monde, le Seigneur de tous, et il distribue généreusement ses trésors à tous ceux qui les lui demandent,
13 car il est écrit : « Quiconque l’invoquera comme Seigneur sera sauvé ».

14 Mais comment l’invoquer si l’on n’a pas appris à croire en lui et à lui faire confiance ? Et d’où viendrait cette foi si l’on n’a jamais entendu parler de lui ? Et comment en entendre parler, s’il n’y a pas de messagers pour proclamer la Bonne Nouvelle ?
15 Mais encore : comment quelqu’un s’arrogera-t-il la charge de proclamer l’Évangile s’il n’a reçu aucun ordre de mission ? « Qu’il est beau, est-il écrit, de voir venir les messagers de bonnes nouvelles », c’est-à-dire les prédicateurs de l’Évangile.

16 Malheureusement, tous n’ont pas accepté cet Évangile.
Ésaïe déjà se plaignait :
Seigneur, qui ajoute foi à ce que nous prêchons ?

17 Donc, la foi naît lorsqu’on entend prêcher l’Évangile, et le message qui suscite la foi, c’est celui qui, sur l’ordre du Christ, s’appuie sur sa parole et sur sa venue.

18 Mais alors, les Israélites n’auraient-ils pas entendu prêcher l’Évangile ? Certes si (car il est écrit) :
La voix (des prédicateurs de la Bonne Nouvelle)
a retenti par toute la terre.
Leur parole est parvenue jusqu’aux confins du monde habité.

19 Je demande alors : les Juifs n’auraient-ils pas compris ce message ? Moïse déjà nous donne la réponse :
Je vous rendrai jaloux des gens des autres pays
qui, à vos yeux, sont des peuples sans valeur,
j’exciterai votre envie par ceux
que vous jugerez inintelligents.
(Si donc les peuples inintelligents ont compris le message, Israël, à plus forte raison, a pu le comprendre.)

20 Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire :
J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas,
je me suis révélé à ceux qui ne se souciaient pas
de moi et ne me demandaient rien.

21 Parlant d’Israël, par contre, Dieu dit :
À longueur de journée,
j’ai tendu mes mains vers un peuple rebelle,
vers une nation incrédule et récalcitrante.