Hébreux 2.4
Grande Bible de Tours

¹ C’est pourquoi il faut garder plus fidèlement ce que nous avons entendu, de peur que nous ne soyons comme l’eau qui s’écoule.
² Car si la loi publiée par les anges est demeurée ferme, et si toute transgression et toute désobéissance ont reçu le juste châtiment qui leur était dû,
³ Comment l’éviterons-nous, si nous négligeons le véritable salut qui, ayant été premièrement annoncé par le Seigneur même, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu,
⁴ Dieu même l’attestant par les miracles, par les prodiges, par les différents effets de sa puissance, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté ?
⁵ Car ce n’est pas aux anges que Dieu a soumis le monde futur dont nous parlons^*.
L’Église chrétienne, qui est une espèce de monde nouveau. Ce monde nouveau n’a pas été créé par le ministère des anges, mais par Jésus-Christ, qui est le Père du siècle futur, le Pontife des biens à venir, et le souverain Seigneur de l’Église militante et triomphante.
⁶ Aussi quelqu’un a-t-il dit dans un certain endroit de l’Écriture : Qu’est-ce que l’homme, pour que vous vous souveniez de lui ? Et qu’est-ce que le Fils de l’homme, pour que vous le visitiez ?
⁷ Vous l’avez pour un peu de temps abaissé au-dessous des anges^*, vous l’avez couronné de gloire et d’honneur, et vous l’avez établi sur les ouvrages de vos mains.
Jésus-Christ a été au-dessous des anges par son corps passible et mortel, mais il ne l’a été que jusqu’à sa résurrection glorieuse.
⁸ Vous avez mis toutes choses sous ses pieds. Or, dès que Dieu lui a soumis toutes choses, il n’a rien laissé qui ne lui soit assujetti ; cependant nous ne voyons pas encore que tout lui obéisse^*.
Tout ne lui est pas encore soumis quant à l’exercice de ce pouvoir, qu’il suspend quelque temps à l’égard des impies, mais qu’il exercera pleinement à son second avènement.
⁹ Mais ce Jésus, qui a été pour un peu de temps abaissé au-dessous des anges, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur, à cause de la mort qu’il a soufferte, ayant, selon la grâce de Dieu, goûté la mort pour tous.
¹⁰ Car il était convenable que Celui pour qui et par qui sont toutes choses, qui voulait conduire une multitude d’enfants à la gloire, consommât par les souffrances l’auteur de leur salut.
¹¹ Car Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, sont tous d’une seule nature. C’est pourquoi il ne rougit pas de les appeler ses frères,
¹² En disant : J’annoncerai votre nom à mes frères ; je vous louerai au milieu de l’assemblée ;
¹³ Et de nouveau : Je mettrai ma confiance en lui ; et encore : Me voici, moi et mes enfants que Dieu m’a donnés.
¹⁴ Comme donc les enfants ont participé à la chair et au sang, il y a lui-même également participé, afin de détruire par la mort celui qui avait l’empire de la mort, c’est-à-dire le diable,
¹⁵ Et de mettre en liberté ceux que la crainte de la mort tenait toute leur vie soumis à la servitude.
¹⁶ Car on ne dit nulle part qu’il ait pris les anges, mais c’est la race d’Abraham qu’il a prise^*.
Il ne s’est point uni hypostatiquement à la nature angélique, mais à la nature humaine.
¹⁷ C’est pourquoi il a dû être en tout semblable à ses frères^*, afin de devenir auprès de Dieu un pontife compatissant et fidèle, pour expier les péchés du peuple.
Hormis le péché et l’ignorance.
¹⁸ Car, par cela même qu’il a subi la souffrance et la tentation, il est puissant à secourir ceux qui sont aussi tentés.