Le Fils, héritier du monde

1 Pourquoi cette rumeur parmi les nations Et chez les peuples ces vains complots,
2 Ce soulèvement des rois de la terre Et ces princes assemblés pour délibérer Contre l’Éternel et contre son Oint ?
3 Rompons leurs liens Et jetons loin de nous leurs cordes !
4 Celui qui est assis dans les cieux se rit, Le Seigneur se raille d’eux.
5 Puis il leur parlera dans sa colère, Et par son courroux les épouvantera :
6 Et moi, j’ai établi mon roi Sur Sion, ma montagne sainte !
7 Que je redise le décret ! L’Éternel m’a dit : Tu es mon Fils ; Moi-même, je t’ai engendré aujourd’hui.
8 Demande-moi : je te donnerai les nations en héritage Et en propriété les extrémités de la terre.
9 Tu les briseras avec un sceptre de fer, Comme un vase de potier tu les mettras en pièces.
10 Et maintenant, ô rois, devenez sages ; Recevez l’avertissement, juges de la terre !
11 Servez l’Éternel avec crainte, Et réjouissez-vous en tremblant ;
12 Embrassez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite Et que vous ne périssiez dans votre voie ! Car un instant encore, et sa colère s’allume. Heureux tous ceux qui se réfugient vers lui !

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Psaumes 2.7

7 à 9 L’Éternel ne s’attarde pas à parler aux méchants

C’est son Oint lui-même qui révèle le décret en vertu duquel il règne.

Tu es mon Fils. Le titre de fils avait été donné dès l’origine à Israël dans son ensemble (Exode 4.22). Plus tard, le prophète Nathan, annonçant à David les bénédictions promises à sa descendance, s’exprime au nom de l’Éternel en ces termes : Je lui serai père et il me sera fils (2 Samuel 7.14). Ainsi le titre de noblesse accordé à Israël s’applique maintenant plus spécialement à une famille, mais sans se rapporter encore à un individu. En effet, nous ne voyons pas David ou tel de ses descendants se donner à lui-même personnellement le nom de fils de l’Éternel. De l’oracle de Nathan à la déclaration de notre psaume il y a un grand pas. Ici, en effet, c’est un homme spécial qu’a en vue le psalmiste et qu’il désigne avec une insistance particulière par ces mots : Toi, tu es mon Fils ; moi-même, je t’ai engendré. L’auteur du psaume contemple un roi auquel aboutit la bénédiction promise à toute la race.

Je t’ai engendré aujourd’hui. Les anciens interprètes chrétiens ont vu dans cette parole l’expression et comme la révélation de l’unité d’essence existant dès l’éternité entre le Père et le Fils. Le texte de notre psaume ne nous autorise pas à aller jusque là. Le roi dont il est question est élevé par un décret rendu à un moment donné (aujourd’hui) au rang de Fils de l’Éternel. C’est bien ainsi que l’a compris saint Paul, puisqu’il applique ce terme d’aujourd’hui au jour de la résurrection du Seigneur (Actes 13.33 ; comparez Romains 1.4). Aux yeux de l’apôtre sans doute celui qui a été l’objet d’une telle élévation était par son origine même Fils de Dieu (Colossiens 1.16 ; Philippiens 2.6-9). Mais par sa résurrection il a été remis en possession des attributs conformes à sa personne divine auxquels il avait renoncé pour accomplir sa mission terrestre (Jean 17.5). Notre psaume ne touche pas à ce mystère ; il ne nous en fait pas moins constater un progrès important dans l’intuition prophétique. Le mot : Je t’ai engendré, désigne l’acte de grâce par lequel l’Éternel élève à lui son Élu, en lui donnant la position de Fils.

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Psaumes 2 Bible Annotée - version interlinéaire

Le Fils, héritier du monde

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