Bible Annotée Interlinéaire

Le châtiment

1 Entendez ceci, sacrificateurs ; écoutez, maison d’Israël ; maison du roi, prêtez l’oreille ; car c’est pour vous qu’est la sentence, parce que vous avez été un piège à Mitspa, et un filet sur le Thabor.

1 à 7

Entendez ceci… Avant d’annoncer le châtiment, le prophète résume les considérants déjà énoncés en partie au chapitre 4 ; il s’adresse spécialement aux sacrificateurs et à la famille royale, qui ont entraîné le peuple.

Un piège à Mitspa. Comme cette localité est mise en parallèle avec le Thabor, il paraît que le prophète pense à Mitspa de Galaad (Ramath-Mitspa ou Ramoth de Galaad, Josué 13.26 ; Josué 20.8 ; Juges 10.17 ; Juges 11.11 ; Juges 11.29 ; 2 Rois 9.1 ; 2 Rois 9.4 ; 2 Rois 9.14), qui était le point le plus élevé le plateau à l’orient du Jourdain, de même que le Thabor était le plus haut sommet sur le plateau d’Éphraïm, à l’occident de ce fleuve. Le piège et le filet tendus sur ces hauteurs représentent les cultes idolâtres qui y avaient été établis et auxquels prenaient part, aux yeux de tout Israël, les chefs religieux et politiques du peuple.

2 Leurs sacrifices ont creusé [l’abîme de] leur rébellion ; je vais vous reprendre tous.
3 Je connais Éphraïm, et Israël ne m’est point caché : or, tu t’es prostitué, Éphraïm ; Israël s’est souillé.
4 Leurs œuvres ne leur permettent pas de revenir à leur Dieu, car un esprit de prostitution est au milieu d’eux, et ils ne connaissent pas l’Éternel.
5 L’orgueil d’Israël dépose contre lui Israël et Éphraïm tomberont par leur iniquité ; Juda aussi est tombé avec eux.
6 Avec leurs moutons et leurs bœufs ils iront chercher l’Éternel, et ils ne le trouveront point ; il s’est dérobé à eux.
7 Ils ont trompé l’Éternel, car ils ont enfanté des fils étrangers ; la prochaine lune les dévorera avec leurs biens.
8 Sonnez du cor à Guibéa, du clairon à Rama ; jetez des cris d’alarme à Beth-Aven ! Garde à toi, Benjamin !

8 à 15

Un jugement est exercé sur le royaume d’Éphraïm par le moyen de Juda ; puis tous deux tombent ensemble sous les coups de l’ennemi païen (comparez verset 5 : Juda aussi est tombé).

Annonce d’une invasion. Chose étrange ! L’ennemi paraît cette fois venir, non du nord, comme d’ordinaire, mais du sud ; car les trois endroits nommés, Guibéa, Rama, Béthel, sont sur une ligne droite allant du sud au nord en partant de Jérusalem, Guibéa à 5 km environ ; Rama à 10 km, et Béthel à 25 ou 30 km de cette capitale. L’ennemi, s’avançant du sud, est donc censé venir de Juda. Ce fait exceptionnel s’explique peut-être par le verset 10, qui semble parler d’une expédition partie de Juda pour déplacer la limite entre les deux États, c’est-à-dire pour s’emparer de la partie méridionale du royaume des dix tribus. Aussi nous croyons-nous autorisés à supposer que les différentes localités ici nommées, situées en partie sur le territoire de la tribu de Benjamin, avaient précédemment été enlevées à Juda et réunies au royaume du nord. De là cette invasion de Juda (Osée 6.14, note), qui profitait d’un moment favorable pour les reconquérir et même s’agrandir aux dépens d’Israël (verset 10). Cette invasion fut accompagnée de pillage et de meurtres (versets 9 et 11). Voilà pourquoi l’alarme est donnée d’abord à Guibéa, puis parvient enfin au nord jusqu’à Beth-Aven (Béthel). On comprend aussi par là ces derniers mots, autrement inintelligibles : Garde à toi, Benjamin !

9 Éphraïm sera dévasté au jour du châtiment ; j’annonce une chose certaine dans les tribus d’Israël.
10 Les princes de Juda ont été comme des gens qui déplacent les bornes : je répandrai sur eux ma colère comme de l’eau.
11 Éphraïm est opprimé, accablé justement, parce qu’il a consenti à suivre des règlements.
12 Et moi, je suis comme la teigne pour Éphraïm, comme la vermoulure pour la maison de Juda.
13 Quand Éphraïm a vu sa maladie, et Juda sa blessure, Éphraïm est allé vers Assur, et il a envoyé vers un roi qui prit son parti ; mais celui-ci ne pourra vous guérir, et votre plaie ne sera point cicatrisée.

Quand Éphraïm a vu… : lorsque les rois des deux petits États d’Éphraïm et de Juda se sont trouvés dans la détresse ; ainsi Ménahem, roi d’Israël, quand il fut menacé par une révolte (2 Rois 15.19), ou Achaz, roi de Juda, quand il fut exposé à l’invasion réunie d’Éphraïm et des Svriens (Ésaïe chapitre 7). Ils se mirent alors à implorer le secours de leur puissant voisin, le monarque assyrien. Osée parle ici spécialement d’Éphraïm qui lui importe plus directement.

Vers un roi qui prit son parti. Il y a en hébreu : le roi Jareb, mot qui n’est certainement pas un nom propre, et qui signifie littéralement : le roi, il vengera, c’est-à-dire le roi qui se fait le champion d’une cause. Le secours du monarque assyrien, acheté à prix d’argent, n’aura aucun effet salutaire ni pour l’un, ni pour l’autre des deux États israélites.

14 Car je serai comme le lion pour Éphraïm, et comme le jeune lion pour la maison de Juda ; moi, moi, je déchirerai et m’en irai ; j’emporterai ma proie et on ne me l’arrachera pas.
15 Je m’en irai, je rentrerai dans ma demeure jusqu’à ce qu’ils se reconnaissent coupables et qu’ils cherchent ma face. Dans leur détresse, ils me réclameront.

Osée 5 Bible Annotée interlinéaire - version classique

Le châtiment

Osée 5
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