Bible Annotée Interlinéaire

Les discours l’exhortation l’accusation

1 Écoutez la parole de l’Éternel, fils d’Israël, car l’Éternel a un procès avec les habitants du pays, parce qu’il n’y a ni vérité, ni bonté, ni connaissance de Dieu dans le pays.

Fils d’Israël… : apostrophe qui ne s’adresse qu’à l’Israël des dix tribus, ainsi que le montre l’ensemble du chapitre et particulièrement le dernier paragraphe (Osée 5.15-19), où Juda est soigneusement distingué de ce peuple rebelle.

Un procès… Cette image du procès entre Dieu et le peuple est fréquente dans l’Écriture ; ainsi Ésaïe 1.18 ; Michée 6.2. Tout procès suppose d’ordinaire un accord, une alliance préalable. Il en est ainsi entre Israël et son Dieu. Israël, l’une des parties contractantes, a violé l’alliance ; Dieu, par conséquent, l’autre partie, a le droit de porter plainte.

Ni vérité ni bonté : pas de bonne foi entre, frères ; pas de compassion pour les faibles, les malheureux, etc.

Ni connaissance de Dieu… La connaissance de Dieu aurait seule pu produire les deux vertus dont Osée vient de déplorer l’absence. Cette ignorance était surtout criminelle chez un peuple auquel avait été accordée la révélation prophétique.

2 On se parjure, on tue, on vole, on commet adultère ! Ils font effraction, et le sang versé touche le sang versé.
3 C’est pourquoi le pays sera dans le deuil et tous ses habitants dans la langueur, avec les bêtes des champs et les oiseaux des cieux ; et même les poissons de la mer disparaîtront.
4 Mais que nul ne conteste et que nul ne réclame ! Car ton peuple est comme celui qui aurait procès avec le sacrificateur.
5 Tu trébucheras de jour, le prophète aussi trébuchera avec toi de nuit ; et je ferai périr ta mère.
6 Mon peuple périt, faute de connaissance. Puisque tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai de mon sacerdoce. Tu as oublié la loi de ton Dieu ; moi aussi, j’oublierai tes enfants.

6 à 10

On pourrait appliquer ce passage au peuple entier ; il faudrait admettre, dans ce cas, que le sacerdoce, dont il est parlé verset 6, désigne la dignité d’Israël comme peuple de sacrificateurs (Exode 19.6). Cependant, ce sens paraît bien forcé ; et comme les versets 8 et 9 s’adressent expressément à la classe des sacrificateurs proprement dits, il paraît plus naturel d’appliquer à ceux-ci le passage entier dès le verset 6.

Les sacrificateurs étaient les véritables auteurs de cette ignorance dans laquelle le peuple était plongé. Les sacrificateurs des dix tribus n’étaient point ceux de la famille d’Aaron, seuls légitimes. Les rois d’Israël les avaient établis de leur propre chef, et cela, de nom du moins, pour servir l’Éternel. Ces prêtres intrus sont menacés d’après la loi du talion d’un double châtiment : l’un qui frappera leur personne, ils seront rejetés du sacerdoce ; l’autre qui frappera celle de leurs enfants.

7 Plus ils se sont multipliés, plus ils ont péché contre moi ; je changerai leur gloire en ignominie.
8 Ils vivent des péchés de mon peuple et ne demandent que ses iniquités.
9 Aussi il en sera du sacrificateur comme du peuple ; je le punirai de ses voies et lui rendrai ce qu’il a fait.
10 Ils mangeront et ne seront pas rassasiés ; ils se prostitueront et ne multiplieront pas, car ils ont abandonné le service de l’Éternel.
11 La luxure, le vin et le moût ôtent le sens.
12 Mon peuple consulte le bois, et c’est son bâton qui l’instruit ; car un esprit de prostitution les a égarés : pour se prostituer, ils se sont soustraits à leur Dieu.
13 Ils offrent des sacrifices sur les sommets des montagnes et de l’encens sur les collines, sous le chêne, le peuplier, le térébinthe, parce que l’ombrage en est bon. C’est pourquoi vos filles se prostituent et vos jeunes femmes commettent adultère.
14 Je ne punirai pas vos filles pour leurs prostitutions et vos jeunes femmes pour leurs adultères, car eux-mêmes vont à l’écart avec les prostituées et sacrifient avec les courtisanes, et le peuple sans intelligence court à sa perte.
15 Si tu te prostitues, ô Israël, que Juda ne se rende point coupable. N’allez pas à Guilgal et ne montez pas à Beth-Aven, et ne jurez pas en disant : L’Éternel est vivant !

15 à 19

Comme s’il désespérait de ramener Israël, corrompu tout entier en tant que peuple et dans la personne de ses prêtres, le prophète se tourne vers Juda qu’il voudrait au moins pouvoir sauver.

Guilgal. Il est parlé parfois d’un Guilgal voisin de Silo et de Béthel, sur le plateau d’Éphraïm (Josué 9.6) ; mais il est probable que le prophète pense plutôt au Guilgal plus connu qui se trouvait dans la plaine du Jourdain, entre ce fleuve et Jéricho, et dont l’emplacement a été retrouvé en 1865 dans la colline appelée par les Arabes Tell-Djeldjoul. Cet endroit avait été la première station d’Israël après le passage du Jourdain ; c’était là que le peuple avait été circoncis et avait célébré la première Pâque en Canaan. Il était resté sacré et avait probablement été changé en un lieu de culte idolâtre. Il appartenait alors, aussi bien que Jéricho (l Rois 16.34), au royaume des dix tribus.

Beth-Aven, littéralement, maison de néant. Ce nom formé par Osée remplace ironiquement celui de Béthel, qui signifie maison de Dieu. Amos 5.5, en mentionnant tous ces mêmes lieux de culte, avait dit : Béthel deviendra néant. Osée part de là pour transformer le nom même de Béthel. Le lieu illustré par l’apparition de Dieu à Jacob et auquel le patriarche avait donné le nom mémorable de Béthel, mais où l’on a établi le culte du veau d’or, n’est plus qu’un Beth-Aven !

Ne jurez pas… Le serment au nom de l’Éternel n’était point défendu ; c’était un acte d’adoration. Il s’agit donc d’un serment dans lequel on emploie la formule qui ne devait s’appliquer qu’à l’Éternel, à l’honneur du veau d’or ou de quelque idole.

16 Parce qu’Israël a été rétif comme une génisse rétive, maintenant l’Éternel les fera paître comme des agneaux dans un pays ouvert.
17 Éphraïm se fait compagnon des idoles, laisse-le faire !
18 Ont-ils fini de boire, les voilà tous à la prostitution ! Leurs chefs ont la passion de l’ignominie.
19 Le vent les a emportés sur ses ailes, et ils recueilleront la honte de leurs sacrifices.

Osée 4 Bible Annotée interlinéaire - version classique

Les discours l’exhortation l’accusation

Osée 4
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