Bible Annotée Interlinéaire

Portion de Caleb

1 Et voici ce que les fils d’Israël reçurent en héritage dans le pays de Canaan, ce que le sacrificateur Éléazar, Josué, fils de Nun, et les chefs de famille des tribus des fils d’Israël partagèrent entre eux.
2 Ce fut par le sort que leur héritage fut donné, comme l’Éternel l’avait commandé par Moïse aux neuf tribus et à la demi tribu.
3 Car Moïse donna l’héritage des deux tribus et de la demi-tribu de l’autre côté du Jourdain ; et il ne donna point d’héritage parmi eux aux Lévites,
4 parce que les fils de Joseph, Manassé et Éphraïm, formaient deux tribus, et on ne donna point de portion aux Lévites dans le pays, si ce n’est des villes pour y habiter, et leurs banlieues pour leurs troupeaux et leurs biens.
5 Les fils d’Israël firent comme l’Éternel l’avait commandé à Moïse, et ils partagèrent le pays.
6 Et les fils de Juda s’approchèrent de Josué à Guilgal, et Caleb, fils de Jéphunné, le Kénizien, lui dit : Tu sais la parole que l’Éternel a dite à Moïse, homme de Dieu, à mon sujet et au tien, à Kadès-Barnéa.

6 à 15 Incident de Caleb

Et les fils de Juda. Il s’agit sans doute de personnages amis de Caleb, qui désiraient appuyer sa requête.

À Guilgal : où était encore le camp, qui formait le centre du peuple dispersé dans le pavs. Guilgal a été nommée en dernier lieu Josué 10.7, Josué 10.15, Josué 10.43.

Le Kénizien. Nous avons dans Nombres 32.12, note, envisagé ce nom comme celui de la peuplade étrangère dont Caleb était originaire : voir Genèse 15.19. Mais on peut aussi le faire dériver de Kénaz, en identifiant Caleb avec le Caleb, père d’Acsa (1 Chroniques 2.49), qui (1 Chroniques 2.18) est désigné comme descendant d’Hetsron, fils de Juda. Peut-être ces deux données se laissent-elles concilier en admettant que Caleb le Kénizien avait été incorporé dans la famille des descendants d’Hetsron et, par là, dans la tribu de Juda.

7 J’étais âgé de quarante ans, lorsque Moïse, serviteur de l’Éternel, m’envoya de Kadès-Barnéa pour explorer le pays, et je lui fis rapport dans l’intégrité de mon cœur.
8 Et mes frères, qui étaient montés avec moi, découragèrent le peuple, mais moi je persévérai à suivre l’Éternel mon Dieu.
9 Et, en ce jour-là, Moïse jura en disant : Si le pays que ton pied a foulé n’est pas à toi et à tes fils en héritage pour toujours, parce que tu as persévéré à suivre l’Éternel mon Dieu !
10 Et maintenant voici, l’Éternel m’a fait vivre comme il l’a dit pendant ces quarante-cinq ans qui se sont écoulés depuis que l’Éternel adressa cette parole à Moïse, pendant qu’Israël marchait dans le désert, et maintenant voici, je suis aujourd’hui âgé de quatre-vingt-cinq ans.
11 Me voici encore aujourd’hui aussi vigoureux qu’au jour où Moïse m’envoya ; ma force de maintenant est là même que celle d’alors, pour combattre et pour sortir et entrer.
12 Et maintenant, donne-moi cette montagne dont l’Éternel a parlé en ce jour-là, car tu [l’]as toi-même entendu en ce jour-là ; car il y a là des Anakim et de grandes villes fortifiées. Peut-être l’Éternel sera-t-il avec moi et les chasserai-je comme l’Éternel l’a dit.

La conquête de ce territoire avait déjà été racontée comme un fait accompli, Josué 11.21. On a supposé que les Anakim, momentanément expulsés de cette contrée étaient revenus depuis les villes de la côte où leurs restes s’étaient réfugiés. Peut-être vaut-il mieux envisager tout le passage Josué 11.10-23 comme un coup d’œil général sur l’ensemble de la conquête du pays de Canaan contenant déjà certains détails qui seront rapportés ensuite, L’expression depuis Séir jusqu’à Baal-Gad qui embrasse la totalité du pays (Josué 12.7), le Josué 11.23, où est énoncée la conquête de tout le pays, son don à Israël et le repos qui suit, prouvent que ce passage du chapitre 11 résume par anticipation la totalité de l’œuvre accomplie du temps de Josué.

Cette montagne : toute la contrée montagneuse dont Hébron est le centre.

Tu [l’]as toi-même entendu : ce que l’Éternel me promit en ce jour-là. D’autres donnent comme objet à entendre la phrase suivante : qu’il y a des Anakim en cet endroit-là. Le premier sens est plus naturel ; Caleb, en l’absence de Moïse, fait appel, pour confirmer sa réclamation, à un souvenir de Josué, qui était présent, au moment où Dieu lui avait fait cette promesse.

Car il y a là des Anakim. C’est un second motif sur lequel Caleb appuie sa demande. Plus la difficulté de l’entreprise est grande, plus il réclame l’honneur de l’affronter, non par bravade, mais en comptant sur le secours de l’Éternel.

Peut-être. Le doute qu’exprime ce mot porte, non sur la conquête elle-même, mais sur la question de savoir s’il sera donné, à Caleb lui-même de l’accomplir malgré son âge.

13 Et Josué le bénit et donna Hébron en héritage à Caleb, fils de Jéphunné.
14 C’est pourquoi Hébron appartient en héritage à Caleb, fils de Jéphunné, le Kénizien, jusqu’à ce jour, parce qu’il avait persévéré à suivre l’Éternel, le Dieu d’Israël.
15 Et autrefois Hébron avait pour nom Kirjath-Arba (Arba était l’homme le plus grand parmi les Anakim), et la guerre cessa dans le pays.

Josué 14 Bible Annotée interlinéaire - version classique

Portion de Caleb

Josué 14
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