Le Roi de toute la terre

1 Au maître chantre. Des fils de Koré. Psaume.
2 Vous, tous les peuples, battez des mains, Poussez vers Dieu des cris de joie.
3 Car l’Éternel, le Très-Haut, est redoutable, Il est le grand roi de toute la terre.
4 Il range des peuples sous nos lois, Il met des nations sous nos pieds,
5 Il nous choisit notre héritage, Gloire de Jacob, qu’il a aimé. (Jeu d’instruments.)
6 Dieu est monté au milieu des cris de joie, L’Éternel, au son de la trompette.
7 Psalmodiez à Dieu, psalmodiez ; Psalmodiez à notre Roi, psalmodiez ;
8 Car Dieu est le roi de toute la terre. Psalmodiez un cantique !
9 Dieu est devenu roi des nations, Dieu s’est assis sur son saint trône.
10 Les chefs des peuples se sont assemblés Comme peuple du Dieu d’Abraham, Car à Dieu appartiennent les boucliers de la terre ; Il est infiniment élevé.

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Le Roi de toute la terre

La pensée exprimée par ce psaume se rattache étroitement à celle du précédent. Dieu a mis fin aux combats jusqu’aux bouts de la terre ; il s’est élevé au-dessus des nations (Psaume 46). Celles-ci n’ont plus qu’à lui rendre hommage et à former toutes ensemble le peuple du Dieu d’Abraham (Psaume 47). Cette dernière déclaration donne à tout le cantique une grande élévation. Un chant de triomphe national est souvent exclusif et méprisant à l’égard des vaincus. Ici, rien de semblable, mais une joie pure et sainte, à la pensée que Dieu est enfin glorifié et que l’humanité tout entière va avoir part aux bénédictions promises à Abraham.

De telles espérances se sont fait jour souvent dans le cours de l’histoire d’Israël. Aussi a-t-on pu chercher à rattacher ce cantique soit aux victoires de David, soit aux grandes délivrances accordées à Josaphat (2 Chroniques 20.1) ou à Ézéchias (2 Rois 19.1), soit même au retour de la captivité. Il est intéressant de rapprocher le verset 10 : Les boucliers de la terre appartiennent à Dieu, du récit de 2 Samuel 7.7, qui nous montre David amenant à Jérusalem les boucliers d’or du roi syrien Hadadézer. Aurions-nous peut-être ici un cantique composé à l’occasion de la consécration à l’Éternel de ces boucliers, emblèmes de la puissance païenne ? Quoi qu’il en soit, ce psaume est un admirable monument de l’attente d’Israël, qui est encore celle de l’Église, relativement au règne universel du Seigneur. On peut comme toucher au doigt, dans ce cantique, l’action de l’Esprit divin, qui élève l’homme au-dessus de tout intérêt personnel ou même national, pour l’initier aux grands secrets du conseil divin et lui faire entrevoir le règne de la gloire divine sur la terre entière.

Dans une première strophe, le psalmiste rappelle la place d’honneur accordée à Israël au milieu des peuples, qui tous reçoivent l’Éternel comme leur roi (versets 2 à 5). Dans la seconde strophe, ce privilège lui-même s’efface en présence de la gloire du Roi céleste, qui monte sur son trône glorieux, d’où il règne sur tous les peuples, devenus son peuple.

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Le Roi de toute la terre

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