Bible Annotée Interlinéaire

Confession et pardon

1 De David. Méditation. Heureux celui dont la transgression est pardonnée Et dont le péché est couvert !

1 à 5

Après un premier cri de soulagement et de joie (versets 1 et 2), vient le récit de l’expérience du psalmiste.

Heureux. Comparez Psaumes 1.1. Cette joie n’est pas celle de l’homme léger qui ne se rend pas compte de la gravité de sa faute. Le péché est désigné ici sous ses différentes faces, comme transgression (acte coupable), comme dépravation intérieure ou péché proprement dit, enfin comme iniquité plaçant l’homme sous la condamnation. La transgression est enlevée (traduction littérale) ; le péché intérieur est couvert, rendu invisible, même aux yeux de Dieu ; il n’est plus tenu compte de l’iniquité. Le mot enlevé correspond à celui qu’emploie Jean-Baptiste, lorsqu’il dit : Voilà l’agneau de Dieu, qui ôte (emporte) le péché du monde (Jean 1.29).

2 Heureux l’homme auquel l’Éternel n’impute point l’iniquité Et dans l’esprit duquel il n’y a pas de fraude !
3 Tant que je me suis tu, mes os se sont consumés, Pendant que je gémissais tout le jour.
4 Car jour et nuit ta main s’appesantissait sur moi, Ma vigueur était changée en une sécheresse d’été. (Jeu d’instruments.)
5 Je t’ai fait connaître mon péché, Je n’ai pas caché mon iniquité. J’ai dit : Je confesserai mes transgressions à l’Éternel ! Et toi, tu as enlevé l’iniquité de mon péché. (Jeu d’instruments.)

Je t’ai fait connaître… La grande résolution est prise et exécutée ; celle de l’enfant prodigue, qui dit : Je me lèverai, et j’irai vers mon père, et je lui dirai J’ai péché !

Je n’ai pas caché, hébreu : Je n’ai pas couvert ; c’est le même mot que verset 1. Tant que le pécheur couvre lui-même sa faute, il empêche Dieu de la couvrir par le pardon.

Et toi… L’action de Dieu, qui pardonne, suit immédiatement celle de l’homme, qui s’accuse. Saint Augustin a dit : La parole n’est pas plus tôt sur les lèvres, que la blessure est guérie dans le cœur. Il faut observer cependant que le pardon n’accompagne la confession que lorsqu’elle est un acte libre de confiance et d’abandon entre les mains de Dieu. Telle ne fut pas la confession de Judas (Matthieu 27.4).

L’iniquité de mon péché : sa culpabilité, qui attire le châtiment. Les épreuves qui frappèrent David dans la suite ne lui apparurent pas comme des signes de l’éloignement de Dieu. Voir Psaumes 3 et 4.

6 Qu’ainsi tout homme pieux te prie, au temps où l’on te trouve : Certes, quand de grandes eaux déborderaient, elles ne l’atteindraient point.
7 Tu es pour moi un asile, tu me garantis de la détresse, Tu m’entoures de chants de délivrance. (Jeu d’instruments)
8 Je te rendrai intelligent, et je te montrerai le chemin où tu dois marcher ; Mon œil te guidera.
9 Ne soyez pas comme le cheval, comme le mulet, Qui n’a point d’intelligence, Que l’on bride avec un frein et un mors, pour le dompter, Sans quoi il n’approcherait pas de toi.

Ne soyez pas… Après l’expérience douloureuse qu’il a faite, le psalmiste invite les fidèles à se laisser diriger par le moindre signe de l’amour divin, pour que Dieu ne soit pas obligé de les ramener sur le chemin de l’obéissance par la pression douloureuse du mors, ainsi que cela lui est arrivé à lui-même.

On le bride avec un frein…, littéralement : on le pare d’un frein. Le mors du cheval est sa parure, mais en même temps le signe et l’instrument de sa sujétion. Au reste le sens de ces mots est discuté. Plusieurs traduisent: On emmuselle sa bouche avec un frein, sans quoi il n’approcherait pas…, ou de peur qu’il ne s’approche. Le premier sens nous semble rentrer mieux dans l’idée générale du passage. Le cheval indompté s’éloigne de son maître, comme le pécheur de son Dieu.

10 Bien des douleurs sont la part du méchant, Mais celui qui se confie en l’Éternel sera environné de miséricorde.
11 Justes, réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse ; Poussez des cris de joie, vous tous qui êtes droits de cœur !

Psaumes 32 Bible Annotée interlinéaire - version classique

Confession et pardon

Psaumes 32
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