Bible Annotée Interlinéaire

Prière d’Israël pour son roi avant la bataille

1 Au maître chantre. Psaume de David.
2 Que l’Éternel te réponde au jour de la détresse ! Que le nom du Dieu de Jacob te mette en un lieu élevé !

2 à 6

La prière.

Le peuple demande avant tout que le roi soit préservé de tout mal (versets 2 et 3), puis qu’il réussisse dans ses projets (versets 4 et 5). Une troisième strophe réunit ces deux requêtes, en les résumant (verset 6).

Le nom du Dieu de Jacob. Le nom de Dieu rappelle tout ce qu’il a révélé concernant son être intime (Exode 23.21 ; Exode 34.5-7), spécialement sa puissance et sa fidélité, qui nous permettent de nous confier à sa protection.

Le nom de Jacob alterne souvent avec celui d’Israël, comme son synonyme. Comparez Ésaïe 44.2. Il se peut cependant que le psalmiste pense ici aux détresses dont Jacob lui-même a été délivré et qu’il y ait dans cette parole comme un écho de Genèse 35.3 : Je ferai un autel au Dieu qui a été avec moi dans ma détresse.

3 Qu’il t’envoie du secours de son sanctuaire, Et que de Sion il soit ton appui.
4 Qu’il se souvienne de toutes tes offrandes, Et qu’il accepte comme agréables tes holocaustes. (Jeux d’instruments.)

Tes offrandes, tes holocaustes : allusion aux victimes que le roi immolait avant une bataille ou dans des temps d’épreuve (1 Samuel 13.9 ; 2 Samuel 24.18). Les holocaustes étaient accompagnés d’offrandes d’huile, de farine, d’encens, etc.

Qu’il accepte comme agréables, hébreu : qu’il accepte comme gras. La graisse de certaines parties des victimes était envisagée comme ayant une valeur spéciale ; elle devait être brûlée en l’honneur de l’Éternel, même dans les sacrifices qui n’avaient pas le caractère d’holocaustes (Lévitique 7.25).

La présence du mot Séla (jeu d’instruments , voir Psaumes 3.3, note), à la fin de ce verset, s’explique par la mention qui vient d’être faite des holocaustes. Le chant du psaume est interrompu, et la musique continue seule, soit pour accompagner la célébration réelle d’un sacrifice, soit du moins pour rappeler les sentiments d’adoration que suppose cette célébration.

5 Qu’il te donne ce que ton cœur désire Et qu’il accomplisse tous tes desseins !
6 Puissions-nous célébrer avec cris de joie ta délivrance Et lever l’étendard au nom de notre Dieu ! Que l’Éternel accomplisse toutes tes demandes.
7 Maintenant je sais que l’Éternel a délivré son oint, Qu’il lui répondra des cieux de sa sainteté Par les éclatantes délivrances de sa droite.

7 à 10

La certitude de la victoire est exprimée brièvement dans une première strophe (verset 7) et avec plus de développements dans une seconde (versets 8 et 9).

Maintenant je sais. La prière vient de monter à Dieu. Par la foi, le peuple s’empare à l’avance de l’exaucement. Il ne s’adresse plus au roi, pour lui présenter ses vœux, mais il parle de lui comme d’un vainqueur. Il n’est pas nécessaire de conclure du singulier : Je sais, que c’est une voix seule qui entonne cette partie du chant : le peuple parle ici collectivement.

Les éclatantes délivrances, hébreu : les hauts faits ou les actes de puissance accomplis par ta droite pour notre salut. Chaque armée a ses grands guerriers dont on célèbre les actes de valeur. Le héros d’Israël est l’Éternel. Cette pensée fraie la voie à la strophe suivante.

8 Ceux-ci se glorifient de leurs chars de guerre, ceux-là de leurs chevaux, Mais nous, nous nous glorifions du nom de l’Éternel notre Dieu.
9 Eux, ils plient, et ils tombent, Nous, au contraire, nous nous levons et nous demeurons debout.
10 Ô Éternel, délivre ! Que le Roi nous exauce au jour où nous l’invoquons !

Psaumes 20 Bible Annotée interlinéaire - version classique

Prière d’Israël pour son roi avant la bataille

Psaumes 20
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