Bible Annotée Interlinéaire

Les institutions religieuses

Saintes convocations

1 Et l’Éternel parla à Moïse en disant :
2 Parle aux fils d’Israël et dis-leur : [Voici] les solennités de l’Éternel que vous publierez comme convocations saintes. Ce sont ici mes solennités.
3 Durant six jours on vaquera à ses affaires ; mais le septième jour il y aura repos, repos complet avec sainte convocation ; vous ne ferez aucune œuvre ; c’est un repos consacré à l’Éternel dans tous les lieux que vous habiterez.
4 Voici les fêtes de l’Éternel, les convocations saintes que vous publierez en leur saison.
5 Au premier mois, le quatorzième du mois, dans la soirée, c’est la Pâque le l’Éternel ;
6 et le quinzième jour du mois, c’est la fête des pains sans levain en l’honneur de l’Éternel ; pendant sept jours vous mangerez des pains sans levain.
7 Le premier jour vous aurez une sainte convocation ; vous ne ferez aucune œuvre servile.
8 Vous offrirez à l’Éternel pendant sept jours des sacrifices faits par le feu. Au septième jour il y aura une sainte convocation ; vous ne ferez aucune œuvre servile.
9 Et l’Éternel parla à Moïse en disant :
10 Parle aux fils d’Israël et dis-leur : Quand vous serez entrés au pays que je vous donne et que vous en ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur la première gerbe de votre moisson.
11 Il balancera cette gerbe devant l’Éternel pour que vous lui soyez agréables ; le sacrificateur la balancera le lendemain du sabbat.

Le lendemain du sabbat. De quel sabbat ? On a répondu de diverses manières : du sabbat hebdomadaire qui tombait dans la semaine pascale ; ou bien du premier sabbat rentrant dans l’époque de la moisson. Il est plus naturel de penser au jour sabbatique dont il vient d’être parlé, verset 7, le 15 nisan, premier et grand jour de la fête pascale. C’est ainsi que les Juifs l’ont compris, puisqu’il est de fait qu’ils offraient la gerbe sacrée le 16 nisan. Cela s’accorde avec Josué 5.11 où les Israélites commencent depuis ce jour à manger des pains faits avec le grain de Canaan. Cela s’accorde enfin avec le verset 15 qui établit un intervalle de 49 jours jusqu’à la Pentecôte (cinquantième jour). Le point de départ naturel de ces cinquante jours est le jour de la Pâque.

12 Vous offrirez, le jour où vous balancerez la gerbe, un agneau sans défaut, d’un an, en holocauste à l’Éternel.
13 L’oblation qui l’accompagne sera de deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile, offerte en sacrifice par le feu, d’agréable odeur, à l’Éternel ; la libation sera de vin, le quart d’un hin.
14 Vous ne mangerez ni pain, ni grains grillés ou broyés jusqu’à ce jour même, jusqu’à ce que vous ayez apporté l’offrande de votre Dieu ; c’est une ordonnance perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux que vous habiterez.
15 Depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour où vous apporterez la gerbe pour être balancée, vous compterez sept semaines complètes.
16 Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat, et vous offrirez à l’Éternel une oblation nouvelle.
17 Vous apporterez, des lieux où vous habiterez, deux pains pour offrande balancée ; ils seront de deux dixièmes de fleur de farine, cuits avec du levain ; ce sont les prémices pour l’Éternel.
18 Avec le pain, vous offrirez aussi sept agneaux sans défaut, d’un an, et un jeune taureau et deux béliers, qui seront un holocauste à l’Éternel avec leur oblation et leurs libations ; ce sera un sacrifice fait par le feu, d’agréable odeur, à l’Éternel.
19 Vous offrirez aussi un bouc en sacrifice pour le péché et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions de grâces.

Le sacrifice pour le péché devait rappeler à Israël les péchés qu’il avait commis fréquemment dans l’usage des dons de Dieu et le mettre en garde contre de nouveaux abus dans la jouissance des dons nouveaux qui venaient de lui être accordés.

En sacrifice d’actions de grâces. C’est ici le seul cas où un sacrifice de ce genre soit prescrit par la loi pour la nation tout entière. Ordinairement les victimes d’actions de grâces étaient mangées par l’Israélite qui les avait offerts mais, comme c’est ici le peuple qui les donne, elles peuvent revenir au sacrificateur.

Par cet ensemble de rites, toute. la moisson, depuis les premiers épis d’orge jusqu’aux derniers de froment, se trouve placée sous la bénédiction du Seigneur, et le pain quotidien de chaque famille israélite devient un pain qu’elle reçoit de son Dieu et qu’elle partage avec lui.

20 Et le sacrificateur les balancera avec le pain des prémices en offrande balancée devant l’Éternel ; avec les deux agneaux ils seront consacrés à l’Éternel et appartiendront au sacrificateur.
21 En ce même jour-là vous publierez la fête et vous aurez une sainte convocation. Vous ne ferez aucune œuvre servile ; c’est une ordonnance perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous demeurerez.
22 Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu n’achèveras pas de moissonner le bout de ton champ, et tu ne glaneras pas ce qui pourra, rester de ta moisson ; mais tu laisseras cela pour le pauvre et pour l’étranger : je suis l’Éternel ton Dieu.
23 Et l’Éternel parla à Moïse en disant :
24 Parle ainsi aux fils d’Israël : Au septième mois, le premier du mois, vous aurez un repos solennel, un rappel à son de fanfare, une sainte convocation.

Le repos et la sainte convocation n’avaient pas lieu dans les autres fêtes de nouvelles lunes qui n’étaient signalées que par le son des trompettes et un double holocauste. La raison de cette différence est que cette nouvelle lune ouvrait le 7^e mois dans le cours duquel se célébraient le grand jour des Expiations et la fête des Tabernacles. Cette double circonstance donnait au septième mois tout entier un caractère très solennel et en quelque sorte très sabbatique. De là la solennité spéciale qui s’attache au premier jour de ce mois. Après l’exil et surtout depuis l’époque des Séleucides, les Juifs célébrèrent ce premier jour du septième mois comme leur nouvel an, le commencement de l’année civile ; mais ici rien de pareil n’est indiqué et Exode 12.2 s’oppose à une telle supputation.

Fanfare : il s’agit d’un cor en forme de corne de bélier, et non des trompettes d’argent, avec lesquelles on donnait divers signaux (Nombres 10.2-9) et qui annonçaient les nouvelles lunes ordinaires (Nombres 10.10).

Un rappel : rappelant au peuple le commencement de la fête. Il est remarquable que Nombres 28.11 indique pour les nouvelles lunes ordinaires un sacrifice plus grand (deux veaux) que Lévitique 29.2 ne le fait pour la nouvelle lune si solennelle du septième mois. Mais il faut admettre que ce sacrifice d’un veau est en sus du sacrifice régulier de deux veaux, comme celui-ci était en sus de l’holocauste journalier d’un agneau.

25 Vous ne ferez aucune œuvre servile et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices faits par le feu.
26 Et l’Éternel parla à Moïse en disant :
27 Or le dix de ce septième mois est le jour des Expiations ; vous aurez une sainte convocation, vous vous mortifierez et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices faits par le feu.
28 Vous ne ferez aucune œuvre ce jour-là, car c’est un jour d’expiation destiné à faire propitiation pour vous devant l’Éternel votre Dieu.
29 Car toute personne qui ne se mortifiera pas ce jour-là sera retranchée du milieu de son peuple.
30 Et toute personne qui fera quelque œuvre servile en ce jour-là, je ferai périr cette personne au milieu de son peuple.
31 Vous ne ferez aucun travail. C’est une ordonnance perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous demeurerez.
32 Ce sera pour vous un repos, un repos absolu, et vous vous mortifierez. Le neuf du mois, au soir, d’un soir jusqu’à l’autre, vous observerez votre repos.
33 Et l’Éternel parla à Moïse en disant :
34 Parle aux fils d’Israël et dis : Au quinzième jour de ce septième mois, c’est la fête des Tabernacles pendant sept jours en l’honneur de l’Éternel.
35 Le premier jour il y aura une sainte convocation ; vous ne ferez aucune œuvre servile.
36 Pendant sept jours vous offrirez à l’Éternel des sacrifices faits par le feu. Le huitième jour vous aurez une sainte convocation et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices faits par le feu : c’est une fête de clôture ; vous ne ferez aucune œuvre servile.
37 Ce sont là les solennités de l’Éternel que vous publierez comme convocation sainte en offrant à l’Éternel des sacrifices faits par le feu, holocaustes et oblations, victimes et libations, chaque chose à son jour ;
38 indépendamment des sabbats de l’Éternel et de vos dons et de tous vos vœux et de toutes vos offrandes volontaires que vous présenterez à l’Éternel.
39 Or le quinzième jour, du septième mois, quand vous récolterez les produits de la terre, vous célébrerez la fête de l’Éternel pendant sept jours. Au premier jour il y aura repos complet, et au huitième repos complet.

Appendice sur la fête des Tabernacles.

Or : voyez verset 27. La liste des convocations saintes est terminée ; le législateur ajoute exceptionnellement quelques détails sur la manière de célébrer la fête des Tabernacles et sur le souvenir qu’elle doit perpétuer. Cette adjonction se justifie aisément. Cette fête importante n’avait point encore été réglementée comme celle de Pâques dans Exode 12, celle de Pentecôte dans Exode 34.22 et celle du jour des Expiations dans Lévitique 16 . Cette lacune devait être remplie.

Quand vous récolterez. Il faut plutôt traduire ainsi : Quand vous aurez récolté. Car la récolte des olives, des grenades et même du raisin ne se fait guère, du moins au nord de la Palestine, qu’en octobre. Aussi Jéroboam déplaça-t-il cette fête en la retardant d’un mois entier (1 Rois 12.32-33).

Les produits de la terre, ou, comme il est dit Deutéronome 16.13, de l’aire et de la cuve : les graines de l’été et les fruits de l’automne (raisins. olives, dattes, grenades).

40 Et vous prendrez le premier jour de beaux fruits d’arbres, des palmes et des branches d’arbres touffus et de saules de rivières ; et vous vous réjouirez devant l’Eterne1 votre Dieu pendant sept jours.
41 Vous la célébrerez, cette fête à l’Éternel, sept jours chaque année. C’est une ordonnance perpétuelle pour vos descendants ; vous la célébrerez le septième mois.
42 Vous demeurerez pendant sept jours dans des cabanes ; tout ce qui est né en Israël demeurera dans des cabanes,

Vous demeurerez dans des cabanes… Chez plusieurs peuples anciens (chez les Syriens en mai, chez les Hindous en août, chez les Romains en mars), on célébrait, durant quelques jours, une fête des tentes. Le fait que dans certaines localités, comme à Hébron, au moment de la vendange, les habitants demeurent dans les vignes pour accélérer le travail, ne peut expliquer une fête nationale telle que celle-ci.

Cette habitation sous des tentes devait rappeler plus tard au peuple le voyage de ses pères à travers le désert sans autre abri contre l’ardeur du soleil et les intempéries de la mauvaise saison que de simples tentes mais en même temps elle faisait ressortir très vivement le contraste de cette situation pénible avec l’établissement qui lui était échu dans une terre enrichie de toutes les bénédictions divines.

43 pour que vos descendants sachent que j’ai fait habiter les fils d’Israël sous des tentes lorsque je les ai fait sortir du pays d’Égypte : je suis l’Éternel, votre Dieu.
44 Et Moïse fit connaître aux fils d’Israël les fêtes de l’Éternel.

Lévitique 23 Bible Annotée interlinéaire - version classique

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Lévitique 23
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