Un sûr allié dans le danger

Prière du matin

1 Psaume de David, quand il fuyait devant Absalom, son fils.
2 Éternel ! Que mes ennemis sont nombreux ! Nombreux ceux qui s’élèvent contre moi,
3 Nombreux ceux qui disent à mon âme : Point de délivrance pour lui auprès de Dieu ! (Jeu d’instruments.)
4 Mais toi, Éternel, tu es un bouclier tout autour de moi, Tu es ma gloire et celui qui me fait lever la tête.
5 De ma voix j’invoque l’Éternel, Et il me répond de la montagne de sa sainteté. (Jeu d’instruments.)
6 Pour moi, je me suis couché, je me suis endormi, je me suis réveillé, Car l’Éternel me soutient.
7 Je ne craindrai pas le peuple qui par milliers Se range de toutes parts contre moi.
8 Lève-toi, Éternel, sauve-moi, mon Dieu ! Car tu as frappé à la joue tous mes ennemis, Tu as brisé les dents des méchants.
9 Le salut vient de l’Éternel. Que ta bénédiction soit sur ton peuple ! (Jeu d’instruments.)

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Psaumes 3.3

Qui disent à mon âme… Comparez 2 Samuel 16.8, et, pour l’accomplissement messianique de cette parole, voir Matthieu 27.43. La traduction de mon âme, quoique moins conforme à l’expression hébraïque, semble au premier abord plus en place ici, puisque la parole qui suit n’est point adressée à David. Mais le bruit, répandu dans le peuple, que Dieu l’a abandonné, fait à David la même impression qu’une injure qui lui serait directement adressée ; c’est la flèche la plus aiguë qui puisse se planter dans son cœur. On comprend à ce point de vue l’emploi du mot âme ; la blessure atteint ce qu’il y a de plus intime en lui.

Auprès de Dieu. Toutes les forces humaines sont coalisées contre David. Quant aux forces célestes (Elohim), les ennemis se persuadent, ou bien que leur secours est nul, ou bien qu’il sera refusé à David, et les fautes graves commises par le roi (2 Samuel 11.1-27) pouvaient donner à cette assertion une apparence de vérité.

Le mot Séla (élévation, renforcement) que nous rendons par jeu d’instruments : ne se trouve, en dehors des Psaumes, où il est fréquent, que dans la portion du livre d’Habakuk, qui est un véritable cantique (Habakuk 3.3, note). Il n’annonce pas une simple pause à la fin d’une strophe, mais plus probablement un arrêt dans le chant ou la récitation, pendant lequel les instruments soulignent en quelque sorte ce qui vient d’être dit. De là vient que le mot Séla apparaît parfois au milieu d’une strophe (Psaumes 55.8, Psaumes 55.20 ; Habakuk 3.3, Habakuk 3.9, etc). et manque souvent à la fin de la strophe. Ce dernier cas se présente dans notre psaume à la fin de la troisième strophe, dont les dernières paroles n’étaient pas de nature à être mises en relief par la musique.

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